فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 91 - 1992 م

وقد وقع اختياره على الشاعر (بن وزير لسببين:

الأول: انه تتمثل في نتاج الشاعر آخر مرحلة من مراحل بعض الفنون الشعرية التي كانت سائدة وأوشكت على الانقراض كفن (الميدان).

وثانيا: لأنه شاعر «أمد الله في عمره - مازال حيا يعيش بيننا ويتمتع بذاكرة مذهلة تستجيب سريعا للاستثارة، ولديها جلد غير عادي في الحفظ والاستظهار وهو ما كان يحتاجه الجامع لكي يطمئن الى صدق الرواية والتثبت من كل تفاصيلها» (1) ثانيا: وجدت ان فنون الشعر وموضوعات قصائد الديوان تتنوع عند الشاعر ولد وزير تنوعا يمد البحث بالمادة المطلوبة، ولم أجد مثل هذا التنوع في بقية الدواوين الأخرى.: أفرد جامع الديوان ومحققه قسما خاصا بالقصائد الدينية تحت عنوان «الدينيات». وهذا القسم - بلا شك - يخدم البحث خدمة كبيرة مباشرة. وعلى الرغم من اختياري لديوان هذا الشاعر فإن لي جملة من الملاحظات سأضرب صفحا عن ذكرها الآن.

ثالثاً

توطئة:

تعلمون أيها الجمع الكريم ان الموروثات الشعبية العمانية نشأت في جو ديني مفعم. ولا غرو في ذلك، فعمان أول قطر خارج نجد والحجاز يدين بالاسلام. ولذلك فإن جل فنوننا الشعبية العمانية - على تنوعها - لا تخلو من ملمح ديني او اكثر، إلا ان كون عمان دولة بكل المقومات زمن البعثة المحمدية، ولكونها امبراطورية أفرو آسيوية فيما بعد، ولتاريخها البحري العظيم - فقد تأثرت كما اثرت بالحضارات التي تم التواصل معها ومن اجل ذلك فإننا نجد بعضا من معتقدات تلك الشعوب وبعضا من مفرداتها اللغوية قد تسربت الى بعض مأثوراتنا الشعبية، وامتزجت بالتالي بهذه الفنون اعتقادا وممارسة، وخطابا. وشاعرنا ولد وزير لم يشذ عن هذه المقولة ولهذا فنجده يوظف بعض المفردات غير العربية في قصائده فمثلا نراه يقول في قصيدة من فن الميدان (2) احسنت (سانا) يامولانا» وكلمة (سانا) كلمة سواحلية تعني جدا أو كثيرا.

ومثل آخر، يقول الشاعر في قصيدة من فن الرمسة: (3)

وفتحت بوك الهوى اللي رقابه تنود يعني فتح كتاب الهوى مستخدما الكلمة الانجليزية

- 121 -

19

Book

(1) الديوان ص 5، الديوان 1)

(2) الديوان ص 43. (3) الديوان ص