فعاليات ومناشط حصاد أنشطة المنتدى لعام 91 - 1992 م

الأمر الذي أدى الى ضياع كثير من تلك المعارف وتبددها بفعل عوامل النسيان، مع تبدل الديانات وتغير الكهان المشرفين على أمر تلك المعابد.

،

لقد انتقلت البشرية من العصور الوسطى الى العصور الحديثة بفضل انشاء المطابع وما صاحب ذلك من شيوع الكتاب والصحيفة، ثم تطور أدوات الاتصال الى اختراع الراديو والسينما والتليفزيون، فضلا عن المتاحف والمكتبات. وبعبارة اخرى يمكن القول، ان البشرية مع تطور وسائل الاتصال والاعلام تضمن عدم عودتها الى عصور ما قبل

الحضارة.

لأن

لكن الحديث عن دور الاعلام في نشر الموروث الشعبي وعرضه جماهيريا يبدو انه حديث عن مسلك آخر في اتجاه مغاير للمسلك الذي وصفناه لدور الاعلام في بث المعرفة ونشرها وتعميقها. فالموروث الشعبي من أهم صفاته الانتشار» و «الشيوع»، وهو أمر يوهم بأنه ليس بحاجة الى الاعلام لنشره جماهيريا واشاعته بين الناس، وهذا وهم غير صحيح المأثورات الشعبية كانت تمثل ومازالت، دور الاعلام من حيث وظيفته، بوصفه من أهم عناصر الحفاظ على تجانس الوعي القومي، والمحافظة على الذات الوطنية، خاصة في مجال «القيم» و «المفاهيم» المرتبطة بالأعراف والتقاليد.

6

ومع تطور أجهزة الاتصال والاعلام أصبحت الحاجة ماسة اكثر من ذي قبل لتأكيد ذلك «التجانس والحرص عليه خاصة بعد ان حلت وسائل الاعلام المعاصرة، محل الراوي» و «الشاعر الشعبي» و «المغني الشعبي»، وبعد ان حلت آلية التجمع حول الراديو، والتليفزيون وغيرهما محل التجمعات الشعبية في المناسبات المختلفة. وعلى عكس عمليات التفاعل الطبيعي» بين «الجمهور» و «المؤدي» في سياق التجمعات الشعبية، أصبح التفاعل بين الجمهور وبين الجهاز الاعلامي تفاعلا غير مباشر: بمعنى انه تفاعل يمر عبر وسائط أو توسطات المؤلف» و «الاعداد» ووسائل الابهار التي قد يستخدمها هذا الجهاز أو ذاك، وتوسطات «الناقد» و «المعلق» و «المحلل» من جهة الجمهور. ولعلي أعتقد ان كل ذلك يجعل من عملية تعامل الاعلام مع المأثورات الشعبية او الموروث الشعبي عملية على درجة عالية من التعقيد. واذا أخذنا مثلا بسيطا دالا على الفارق بين التجمع الشعبي الحي، وبين نقل المأثور الشعبي عبر جهاز التليفزيون هو مباراة كرة قدم، فإننا سوف نلاحظ ان تفاعل الجمهور في الملعب يعد عنصرا مؤثرا شديد التأثير في أداء اللاعبين وليس الأمر على نفس الحال من

- 88 -