قراءات في فكر أبي سعيد الكدمي

- وذهب آخرون؛ الى انهم يدخلون الجنة على وجه النجاة من

النار لا على وجه الثواب، أما كون دخولهم على وجه النجاة من النار فلأنهم لم يأتوا بمعصية يستحقون فيها عذابها، واما دخولهم الجنة لاعلى وجه الثواب فلانهم لم يكن لهم من الطاعة مايثابون عليه (1).

وقد ذهب الكدمي مستطردا في بيان هذا الجانب موضحا انه قامت النصوص على اثبات ان الداخلين الجنة بأعمالهم تفضلا من الله تعالى يعد ذلك لثواب لهم لكن هناك من يدخلها لثواب على عمل كما هو الشأن في الولدان الحور الى ان خلص الى القول بأنه: (لا يصح معنا انهم يحرمون ثواب الايمان والطاعة اذا لم يكن منهم من العمل مايثبت لهم في حكم الاسلام من اعمال الطاعة بأجسادهم والسنتهم) (2)

4 - وذهب آخرون، الى التوقف عن الشهادة لهم او عليهم في الثواب والعقاب في الآخرة وعللوا ذلك بانه لم يصلهم نص صحيح بثواب او بعقاب وقد اطلق الكدمي على هذا مذهب السلامة قائل: (وهو عندنا مذهب السلامة لان فيه ترك التكلف والاعتراض على الله) (3).

1 - المعتبر 55/ 1

2 - المعتبر 55/ 1

- قاموس الشريعة: للعلامة جميل بن خميس السعدي: 293/ 7 - 294، طبعة وزارة التراث القومي والثقافة ويراجع في هذا الموضوع: مشارق انوار العقول للشيخ السالمي وتعليق سماحة مفتي عام السلطنة سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي: صفحة 378 وما بعدها. طبعة دار الحكمه: 1995 بيروت.

-9.