قراءات في فكر أبي نبهان

بن بشير الصبحي» في كثير منها أو من جواب غيره من العلماء الذين سبق ذكرهم حيث تناولنا المؤلفات التي تتشابه مع الجوابات

مي

وبالنظر إلى هذه الجوابات غير أن هناك مسائل معينة كثر ترددها في المخطوطات وهذه المسائل

-: (1)

1 - مسألة تزويج الصبية بدأت بـ سئل أبو نبهان من جواب محمد بن عامر بن راشد المعولي سأل سائل عن رجل زوج ابنته رجلا والابنة صبية لم تبلغ الحلم .... حيث وردت هذه المسألة. في:

مخطوطات.

ثلاث

2 - مسألة تحليل الزوجة المطلقة بدأت بـ «فيمن طلق زوجته ثلاثا هل يحلله تزويج صبي أو اقلف او مجنون او … أو … » وقد وردت في ثلاث مخطوطات.

3 - مسائل مختلفة في الوصايا في أربع مخطوطات بعض المسائل تتكرر في أكثر من مخطوطة كما إن

ترتيب هذه المسائل يختلف من مخطوطة إلى أخرى وبعضها يوجد في مخطوطة دون غيرها. 4 - مسائل مختلفة في جبايات السلطان والجباة وأحكام ذلك في ثلاث مخطوطات وليس بالضرورة أن تتكرر المسائل نفسها كما أن المخطوطة قد تجمع مسائل في الفقه والنكاح والأحكام وغيرها وربما كانت هذه المسائل أو بعضها من كتاب دقاق أعناق أهل النفاق».

ه - مسائل مختلفة في النكاح في مخطوطتين ضمن ما سبق. 6 - مسائل في الزكاة في ثلاث مخطوطات.

- مسألة في حق الجار في مخطوطتين.

والملاحظ ان المخطوطات التي وجدت فيها هذه المسائل أو بعضها هي. أسفار جامعة المسائل مختلفة في أبواب الفقه وكثيرا ما تعنون بجوابات الشيخ جاعد بن خميس الخروصي. واحداها عنونت بجامع أبي نبهان وأخرى بجواهر الأشياخ (2). أما عن منهج إجابة المسائل فهو نفسه ما ذكرناه في المصنفات التي تتشابه مع الجوابات في بداية البحث.

ثالثا: رسائل الشيخ أبي نبهان:

المراد بالرسائل هنا لا يفهم من معناها العصري بل هي تحمل مفهوم المقالات في هذا العصر بمختلف أنواعها ونحن نستخدم المفهوم التراثي للرسالة.

ورسائل الشيخ أبي نبهان ذات أهمية كبيرة في موضوعاتها رغم ان أكثرها يعالج قضايا وقعت أحداثها أو ملابساتها في عصر الشيخ ولكن معالجته لها كان بأسلوب واسع الأفق فهو لا يضيق في معالجته لها بأحداث العصر والوقائع الآتية بل نجده يعالجها معالجة عامة يجعل القضية تتخطى حدودها الزمانية والمكانية.

ورسائل الشيخ أبي نبهان - ما وصلنا منها - بعضها فقهي وبعضها سياسي وما اطلعنا عليه ست

رسائل هي:-

1 - انظر،20، 22،21، 23، 25،24، 26، 27، 28 من قائمة المخطوطات في نهاية البحث 2 - انظر 21، 23 من القائمة.

-79 -