الدعاء من القرآن الكريم والسنة النبوية

??

المطلب الأول: الإخلاص

إن الإخلاص الله عز وجل له أهمية كبيرة في الإسلام، وهو الركن الأساس في قبول العمل وإليه كان يدعو الأنبياء عليهم السلام، وقد ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم في مواضع كثيرة منها قوله تعالى: {قُلْ إنّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الذِينَ)) وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ

المُسْلِمِينَ) " وقوله تعالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهُ دِينِي "

??

والإخلاص في اللغة يأتي بمعنى التنقية والتهذيب وهو مأخوذ من مصدر أَخْلَص"، وقيل الخالص: الذي زال عنه شوبه الذي كان فيه وأما تعريفه في الشرع فهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك"، والإخلاص حقيقته تتمثل في صدق النيَّة والقول والعمل في جميع العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه عز وجل وعلى الإنسان أن يخلص لله جميع أعماله الظاهرة والباطنة وهذا هو مقتضى شهاده أن لا إله إلا الله.

قال الحافظ ابن حجر:" ولقد جاء الإخلاص شرطاً للأعمال الصالحة في القرآن الكريم لا

تقبل إلا به

ومن ذلك قول الله عز وجل: وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءَ مَّنثُورًا

انظر: عبد الغني بن عبد الواحد، المقدسي، الترغيب في الدعاء، ت فواز أحمد، دار ابن حزم، بيروت

، (?)، 1416هـ، ص 9

- الزمر: 11 – 12.

- الزمر: 14

ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ?، ص ???.

- محمد بن محمد بن عبد الرزّاق، الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، ت. عبد العليم الطحاوي، وزارة الإعلام، الكويت، 1984م، 559/17، مادة "خلص. "

- حافظ بن

أحمد، الحكمي، معارج القبول، دار ابن القيم، الدمام، ط (3)، 1995م، 423/2.

-). -

ابن حجر، فتح الباري، ج 14 / 277.

- الفرقان: 23.

24

25

26

??

??

-

??

30