الفكر السياسي من خلال سيرة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي

وكان المجتمع العماني قريبا من حالة الاختناق. أما اتصال عمان بالعالم الخارجي فكان يقتصر على سفينة واحدة أسبوعية، علما بأن المرافئ العمانية كانت تؤوي قبل وصول البريطانيين بقرن- مئات السفن.

مي

كذلك لم يكن بوسع سلطان عمان آنذاك أن سوي يسلم كل شؤون بلاده تقريبا إلى السلطات البريطانية. بل إن بعض المؤرخين الأجانب يذكر أنه تخلى عن إحدى صلاحياته الأسياسية التي الإشراف اليومي على شؤون البلاد لصالح المقيم السياسي البريطاني المقيم في مسقط، وكان كل ذلك ذا أثر سلبي على البلاد على مختلف الأصعدة، سياسية واقتصادية واجتماعية. 1

هذا التدهور في وضع البلاد، مضافا إليه التدخل الكبير للاستعمار البريطاني في أحوالها السياسية وتحكمهم بالسلطان، والفتن والقلاقل التي كانت تنشب بين الفينة والأخرى، مع ماكان يؤذي ضمير العلماء من انقطاع الحكم الشرعي للإمامة والتي كانت سمة ذات أهمية بالغة في التاريخ العماني والإباضي، وتمثل قيمة روحية ودينية كبيرة لهم، كل ذلك كان دافعا لهم إلى التوجه بأبصارهم لإعادة إحياء الإمامة الإباضية، من أجل إقامة الحكم الشرعي الإسلامي، أولا، ثم لإعادة الاستقرار إلى البلاد، فكانت النهضة العمانية بقيادة الإمام الضرير

نور الدين السالمي، والتي توجت بتنصيب الإمام سالم بن راشد الخروصي عام 1338 هـ 3.

وكان الإمام محمد بن عبدالله الخليلي ضمن المشاركين في تلك الأحداث، فهو في المقام الأول تلميذ قائد النهضة الإمام السالمي، ثم مع ذلك هو حفيد صاحب النهضة السابقة الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي، لذا كان لها تأثير واضح عليه أدخله إلى الحياة السياسية العمانية من أوسع أبوابها، والذي كانت خاتمته تنصيبه إماما عام 1338 هـ.

1

غباش، د. حسين عمان الديمقراطية الإسلامية تقاليد الإمامة والتاريخ السياسي الحديث 1500 - 1970، دار الفارابي، لبنان بيروت، ط 4، 2006، ص 274 - 275

2 انظر: لاندن، روبرت جيران عمان منذ 1856 مسيرا ومصيرا، ترجمة محمد أمين عبد الله، وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة عمان، ط 3، 1404 - 1983، ص 427 - 452. غباش، عمان الديمقراطية الإسلامية، 241 - 275

3 لتفاصيل جهود الإمام السالمي وأحداث إقامة الإمامة انظر: الشيبة، الرمضة

1335

43