القبلة وأحكامها في العبادات

القبلة وأحكامها في الفقه الإسلامي

المطلب الثالث: تأريخ القبلة:

الفرع الأول: القبلة قبل الإسلام

أولاً: قبلة سيدنا إبراهيم عليه السلام ذكر المفسرون ومن تبعهم بأن قبلة إبراهيم عليه

السلام الكعبة، حيث أنه كان يصلي مستقبل باب الكعبة'.

ثانياً: قبلة موسى عليه السلام اختلف المفسرون في القبلة التي يستقبلها.

حينما أمره ربه جل شأنه بجعل بيوتهم قبلة، وذلك من

موسي

عليه السلام

خلال تفسيرهم. للآية الكريمة، قال

تَعَالَى: وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّمَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً

وَأَقِيمُوا الصَّلَوةُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ " أين كانت هذه القبلة؟

)

قلي: كانت الكعبة قبلة موسى عليه السلام".

وقيل: الكعبة قبلة كل الأنبياء، وإنما وقع العدول عنها بأمر الله تعالى في أيام الرسول عليه

السلام بعد الهجرة، وقال القطب: هو ضعيف.

وقال آخرون: كانت تلك القبلة جهة بيت المقدس'.

?

بن

- محمد بن جرير الطبري، تفسير الطبري، دار المعرفة، بيروت، د،ط، 1992 م، ج 1، ص 399، بتصرف، محمد أحمد الأنصاري القرطبي، تفسير القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د: ط،1985، ج: 2، ص 147، محمد بن عبدالله بن أحمد الأزرقي، أخبار مكة، تحقيق: رشدي الصالح، دار الأندلس- بيروت، لبنان، ط:3، 1403 هـ - 1983 م، ج: 2، ص 30، بتصرف.

- يونس: ??.

محمد بن عمر بن حسين القرشي، تفسير الفخر الرازي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د: ط، ت:1995 م، 11، ص 106، (نقلاً عن ابن عباس)، اطفيش، تيسير التفسير، ج 5، ص 319، ناصر الدين بن محمد الشيرازي البيضاوي، تفسير البيضاوي، دار الفكر، بيروت، د: ط، 1996 م، ج: 3، ص 212.

ج

اطفيش، تيسير التفسير، ج:5، ص 319.

16