تحقيق كتاب النور في الشرع المأثور (من المعنى 58 إلى نهاية المعنى 60)

صورة من بداية المخطوط

الأول، وقت الوتر ايضا فمن يحل وقت العشاء اللحن عالم

القائم خلف القاعد الموميه ولا يصلى المتوفي بالماء خلف

بطلع النجمه و وقت سعادة التي يمد يطلع الفي الأخير فقد وجبت المتيم ولا المسلوق خلف المستحاضة وفرجه سلس البول. علقة في الصيره و عرف طلوع ملوان بيد وارتحت في الأول واذا قام الام العرب قدامهم والماة اما النساء في اتفاق مي امام الذي بيتون في الكاذب ومع الفي الأول وهو بياض معترض لهذه وقيل تكون وسطى او قامت المراة الى جانب الجاري تلايزال يعترض بالعلق قليلا قليلا الاان يختلط بالفي الأول الصافة او قام الماموم على بتيار الامامه وكذلك مركان في معناهم فاذا استبان هذا الفي الثاني حلت صلاة الغير وحرم الأكار والندب لمن خالف ترتيبه عليه السلام فصاحة هولاء كلام باطلة ولا وقت المقام هنا بد يستبين الجاليان يطلع قرن الشمس باند يكونون مطيعين في علاقة مع القوم لو عليه السلام في ترتيبه التوفيق العم الأربعون في ذكر بعض معانى الاستدلال اباتهم وقد قال الله تعالى فليعد الذين يخالفون عن امن ان تصم منه أو يسهم عذاب الي ومائدة التوفيق المعتراليا على القيادة قال الله تعالى قل لله المشرق والمغرب، وذلك لما

ها و عليه السلام إلى المدينة ام أن يستلم محو بيت المقدس سبعة المستون في فكر يعنى عالى صلاة الجماعة وفضلها قال الله عشر شهران نزلت في بعض المسلمير فتحي وا القبلة فصلى بعضه منو تعالى الذي يراك حين تقوم يقول الله لنبيه يواكل حين تقوم الي؟

m)

المغرب وبعضهم نحو المشرق فاعلمي بذلك النز عليه السلامه المعالق وحاك من ذا صلادة و الجماعة و قال وتقلبك في الساجد قال اليه و اخذ الي قبلتناهم نزلت قوله قد نوى تقلب جيك ين ه و قول واذاوي القران استمع والد وانت والعلكم ترحمون ع

السماء فامولنيك قبلة ترضاها فول و جهاد شطر المستجد الحرام يع استماع قرية العام لان العام محمد في الكعتين الأولين من صلحة العشائين وملحق الغداة ولا يسير في عد القران في فيدات ام خاصة، قال وجيت ماكنتم بعد امتد فولو و بن همام الركعات الاقامة الكتاب يعد يرى ركوع و سجودك وقيامك لالالا يكون الناس علي محمد رومال بوده و تداوي القه على في وطب بالصلوة التوجة الى الكعبة فاذا كان العلي في الحلق مع المعلمين والجماعة تعد الذي قال وتقلبك في السا