تحقيق كتاب النور في الشرع المأثور (من المعنى 58 إلى نهاية المعنى 60)

صورة من نهاية المخطوط

اليه في الدعاء والمسيلةة وقبل فانصب الى قيام اللعلاه وقال

اميد و که راديعات والحجة الأخرى لمن ارمي التعلق على القبره ان الصناعة على النجاشي مخصو صده وقيل يصلى عليه اذا لم عليه السلام الصلح غير موضوع من شاء فليقلل و فرجاء يسى عليه قطان ولا تجوز الصلق عليه ثانية اذا صلى عليه فليكتره وقال تعالى ومراقاته الليل والنهار والشمس والقمر لانا رانيا الناس لا يعملون على قبى عليه السلام وهم يصلون وفي سنة موكدة للكشوفين ويصل للقر جماعة والتمس وراوي بود مشقة وجادله التوفيق المعنى الحادي والستون في ولا تصلى في وقت لا تجوز الصلوة في تطوعاه وقبل المامات ر بعض ما في عملية السنن والنقل والتطوع وما يستت ابراهيم بن محمد عليه السلام قال بعض الناس انكشفت الله از يک قال الله تعالى إنا سيرها الجمال معد يستعن بالعني الشعير لمونه فلما ما عليه اليد عليه السلام بالمجاعة فجراند والاشراقه قال ابن عباس ما ظننت ان الصلوة الصني حيلة حقانيت على من الآية، وقال تعالى وسعد ليلا طويلاه واثنى عليه حين كسفت الشمس وقال يا امها الناس ان

الشمس والقرايتقان فرآيات الله لا يكسفان لموت احداف بال دسته دار بار النجوم، وقال وهو الذي علا الليل خلقه ولكن يذكرن بذلك عباده، وقال اذار ايتم ونك والنهار خلفة لمن اراد ان نذكر و اد ا شكوراه فهذه الادات فصلو او ار عبواتي يخلى انهما كشف و واما علق الصفر في

الماء التي على على التطوع وترغيب الصلح الليلك وقال المنيوم الليل الاقليلان و قرار واقوم قيلاه بعد ذكر النائيةة والناسية قبل الليل كله وقبل ساعة مند وقيل اول رتب لافه وقيل بعد نومده وقال تعالى او عونى استي لكم ه قبل اذا فرغت ف الصالحة فانصب للدعاء وبدال على ديگر تو لام فاذا فرغت فانصبه وقيل اذا فرغت وتعلمك الناس بينهم فانصب لما اريده و التطوع إلى ربك وارغب

فضيلة ومي صلبة الأوابين واقلها ركعتان والاكثر افضل ويستحب معلوم الضحي إذا ارتفعت الشمس قد روح الى عالم نتصف النهاره وقيل افضلها اذار حضت الفصال. و قيل اي وقت ساء المع فيده والتكبير بعد الركعتين قبل الترويج يكترها اذا استوى قائما و استفاء هذا فى التراوح والنوافله وفر السنى الموكلة ركهنا المغرب والوتر وركعتا الفجر وصناعة الجنازة ولحقت بالفرايض و وشف القنا

??