تأصيل مواد العدة في قانون الأحوال الشخصية العماني

المبحث الأول: تعريف العدة لغة واصطلاحا

المطلب الأول: تعريف العدة لغة:

العدة في اللغة مأخوذة من العدد وهي مصدر سماعي بمعنى أحصى، تقول عددت

عدا إذ حسبته وأحصيته، قال تعالى: ﴿نعُدُّ لَهُمْ عَدّاً﴾) مريم / 84)، يعني أن الأنفاس

تحصى إحصاء، ولها عدد معلوم، وعدة المرأة أيام قروئها

(1)

عرف اللغويون) عدة المرأة): أيام قروئها، وعدتها أيضا أيام إحدادها على بعلها

(

الشيء

وإمساكها عن الزينة شهورا كان أو أقراء أو وضع حمل حملته من زوجها، والعدة مفرد تجمع على

عدد، وأصلها من العد

(2)

وبناء على هذين التعريفين الذين ذكرتهما في تعريف العدة فإن العدة مأخوذة من العدد

والإحصاء ومعناها أيام إقراء المرأة وإحدادها على زوجها.

المطلب الثاني: تعريف العدة اصطلاحا:

(3)

1 - عرفها الإمام السالمي من الإباضية: " تضاف إلى المرأة ويراد بها أيام أقرائها

مأخوذ من العد والحساب - ويراد بها مدة تربصها المدة الواجبة عليها

(1)

1 - الخليل بن أحمد الفراهيدي، كتاب العين، باب العين والدال، المجلد الأول.، ص 79.

2 - ابن منظور، لسان العرب، باب عدد، الجزء 9، ص 78. / محمد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

،

(ت 817 هـ)، القاموس المحيط، تحقيق: مكتبة تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، باب عدد، مؤسسة الرسالة للطباعة

والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة السادسة، 1418 هـ / 1998 م، ص 297.

فكان - ر

- رحمه

3 - أبو محمد عبدالله بن حميد بن سلوم السالمي، الشهير بنور الدين، ولد سنة 1286 هـ، في بلدة الحوقين بولاية الرستاق، الله - فقيها مدققا، وإماما محققا، ومرجع عمان في عصره، وناظما للشعر، من أهم شيوخه الشيخ راشد بن سيف اللمكي، والشيخ عبدالله بن محمد الهاشمي، والشيخ ماجد بن خميس العبري، والشيخ صالح بن علي الحارثي، ومن أهم طلابه الإمام سالم بن راشد الخروصي، والإمام محمد بن عبدالله الخليلي، الشيخ سعيد بن حمد الراشدي، ومن أهم كتبه

17