القضاء والقدر بين الإباضية والمعتزلة

القضاء والقدر بين الإباضية والمعتزلة

المطلب الأول: تعريف القضاء:

المبحث الأول:

تعريف القضاء والقدر

الفرع الأول: القضاء في اللغة:

الحكم والصنع والخلق، يقول ابن فارس: "القاف والضاد والحرف المعتل أصل صحيح يدلُّ

على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه الجهته، قال الله تعالى: فَقَضَهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ فصلت: (12)، أي أحكَمَ خَلْقَهنّ، والقضاء الحكم. قال الله سبحانه في ذكر من قال: {فَأَقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا نَقْضِي هَذِهِ الْحَيَوَةَ الدُّنْيا: (72)، أي اصنع واحكُمْ، ولذلك سمي القاضي قاضياً، لأنَّه يحكم الأحكام ويُنْفِذُها. وسميت المنيَّةُ قضاء لأنه أمر يُنْفَذُ في ابن آدم وغيره من الخَلْق (?). وقد ورد القضاء في آيات القرآن الكريم بمعان مختلفة منها:

(?) الخلق: قال تعالى: فَقَضَهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ

فصلت ???

(?) الحكم: قال تعالى: إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ يونس: (093) الأمر: قال تعالى: وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ - الإسراء: (023)

((4)) الإخبار: قال تعالى: وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَاءِيلَ - الإسراء::.

((5)) الفراغ: قال تعالى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ الجمعة: (10)، وقال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُم {*

منَسِكَكُمْ) البقرة: (0200)

(?) معجم مقاييس اللغة، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: (395) هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر،

????م، ج?، ص??.

م 2