اعتبار المآل وأثره في العقود المالية المعاصرة

تفسير الرؤيا "عبر الرؤيا عبرًا وعِبارة وعبرها فسَّرها "، كما أنها تطلق على التعجب من

الشيء، والعبرة: العجب واعتبر منه تعجب

211 6

وكذلك يراد بالعبور المجاوزة وشق الطريق

وعَبَر السبيل يَعْبُرُها عُبُورًا: شَقَّها، ويأتي بمعنى الاعتداد بالشيء في ترتب الحكم، وهذا المعنى أقرب إلى المعنى الاصطلاحي للاعتبار، ويطلق الاعتبار أيضًا على الاستدلال بالشيء

على

الشيء

5

ورجع ابن فارس معنى الجذر "عبر" إلى النفوذ والمضي في الشيء، فقال: "والعين والباء والراء

أصل صحيح واحد يدل على النفوذ والمضي في الشي"

ثانيًا: الاعتبار اصطلاحًا

611

عرف الاعتبار بعدة تعريفات تتخذ عدة مناحٍ منها ما له ارتباط بالقياس كما عند بعض الأصوليين فعرفه الغزالي بأنه "العبور من المنظور فيه إلى غيره لمعنى يناسب المنظور فيه"، فالاعتبار عند الغزالي يتخذ منحى اجتهاديا حيث ينتقل المجتهد من الحكم الذي عبر عنه بالمنظور فيه إلى إثبات حكم آخر لعلة تجمع بينهما وهو ما عبر عنه بالمعنى المناسب، وكذلك يتعلق تعريف

1

ابن منظور، محمد بن مكرم (711 هـ)، لسان العرب، دار صادر، ط 4،2005 مجلد 9، ص 13، الفيروز آبادي، محمد بن يعقوب (1414 هـ)، القاموس المحيط تحقيق مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، مؤسسة الرسالة ط 6، 1419 هـ/1998 م، ص 434، الجوهري، إسماميل بن حماد (393 هـ)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق:

أحمد عبد الغفور، دار العلم للملايين، ط 3، 1404 هـ، 1984 م، ج 2، 733. آبادي، القاموس المحيط، ص 435، الزبيدي، مُحمد مرتضى (1205 هـ)، تاج العروس من جواهر القاموس،

2 3

الفيروز

الكتب العلمية، بيروت ط 1، 2007 م، ج 11، ص 265. الزبيدي تاج العروس من جواهر القاموس، ج 11، 265،

4 الفيومي،

5 ابن

أحمد بن محمد (770 هـ)، المصباح المنير مكتبة، لبنان، د. ت، د. ط، ص 148.

منظور، لسان العرب، مجلد 9، ص 14.

6 الرازي،

ص 702.

أحمد فارس (395 هـ)،

بن

معجم

مقاييس اللغة، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1422 هـ/2001 م،

7 الغزالي، أبو حامد (505 هـ)، أساس القياس، تحقيق: فهد بن محمد السدحان، مكتبة العبيكان، د. ط، 1413 هـ/1993 م،

ص 105.

10