الحماية الجزائية لحق الطفل الجسدية والعقلية

كما أن الاعتداء الجنسي على الأطفال كثيرا ما يترتب عليه فقدان الطفل لحياته أثناء الاعتداء، الأمراض

وكذلك من الآثار الصحية من هذه السيئة الإصابة بعدوى مرض الإيدز، أو غيره من

المعدية المنقولة جنسيا.

معهم

فخلاصة القول نجد أن الشريعة الإسلامية توجه الآباء والمربين على احتواء أبنائهم والخوض في أحاديث، والأهم من ذلك تقوية العلاقة فيما بينهم حتى يشعر الأبناء بالأمان الأسري، ومن العار على الوالدين أن يهملوا أبنائهم لأن الرسول الكريم على الراعي فيما استرعى قال: عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راع والرجل راع على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته»، وقال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (التحريم:

رابعاً: حق الطفل حمايته من التشغيل.

تعد ظاهرة تشغيل الأطفال من مظاهر خرق حقوق الطفل الشرعية، لأن إقبال الطفل على

العمل في سن مبكر يشكل خطر حياة الطفل، قد تسبب له عائقا من تعليم الطفل، أو يكون ضارا بصحة الطفل أو بنموه البدني، أو قد يصاب بتشوهات بدنية.2

فلم

أجد

حسب ما بحثت نصا في القرآن الكريم أو في السنة أو قاعدة فقهية تحرم إدخال

الأطفال إلى ميدان العمل، لكن أشار الإسلام أن على ولي الطفل هو من ينفق على الطفل، لأن الطفل غير مؤهل لتحمل المسؤوليات وغير مستعد جسديا ونفسيا لتحمل مشاق العمل، حيث قال تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِ يُسْرا، (الطلاق: 7)، دلت الآية

البخاري، صحيح البخاري، مرجع. سابق، رقم الحديث: 5200، ص 1093.

2 الخشن، حسين أحمد، حقوق الطفل في الإسلام ط ا. (لبنان: دار الملاك، 1430هـ – ????م)، ص???.

34