مدخل إلى دراسة الأدب في عمان

وأصبحت المناطق الرئيسية في ممباسة وكلدة وبمبا وغيرها تابعة للحكم العماني منذ ذلك التاريخ، وتتابع عليها حكم الأسر العمانية من اليعاربة الى المزاريع الى البوسعيدين حتى سنة 1963، عندما حدثت الفتنة الكبرى التي دبرتها وأعانت عليها قوى ليس في صالحها أن يكون هناك وجود عربي اسلامي قومي في جناح وظهر العالم العربي (1) ولا شك أن هذه الفترة الطويلة من الوجود العماني في شرق افريقية، أو على الأقل الفترة التي تلت استقرار الدولة العربية هناك منذ القرن السابع عشر، وامتدت نحو ثلاثة قرون، لاشك أن هذه الفترة كان لها نتاجها الأدبي والشعرى الذي يعد رافدا هاما من روافد كتابة تاريخ الأدب العربي في عمان، وهو رافد لم يحظ بعد بالاهتمام، لا من حيث تجميع وثائقه ومؤلفاته التي يمكن أن يكون قد عاد جزء منها إلى أرض الوطن الأم مع موجات الهجرة التى عادت بعد سنة 1963 أو بقى جزء منها هناك فى المكتبات الرسمية والخاصة، ولاشك أن تجميع مادة هذا من اللون قد يقود إلى التوقف أمام خصائص لأدب ذلك المهجر الأفريقى، تختلف قليلا أو كثيرا عن خصائص النتاج الأدبى فى الوطن الأم انطلاقا من اختلاف البيئة والظروف والدواعى والتكوين الثقافى والعوامل الأخرى الكثيرة المؤثرة في

الأدب. ولقد أثبت هذا الجناح قدرته الحقيقية على المساهمة في أثراء الأدب العربي في عمان، ويكفي ان واحدا من كبار الشعراء العمانيين في العصر الحديث ينسب إلى ذلك المهجر الأفريقى، وهو الشاعر أبو مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي الذي يعرف أيضا بأبي مسلم البهلاني، والذي لقي ديوانه عناية خاصة وطبع طبعات متعددة بسبب أهميته في تاريخ الشعر العربي عامة والشعر العربي في عمان

خاصة (2)

(1) انظر مقدمة الطبعة الأولى والثانية من كتاب جهينة الأخبار.

(2) طبع ديوان أبي مسلم في القاهرة سنة 1957 (دار القاهرة للطباعة (يعنوان: ديوان أبي مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي العماني، وطبع مرة ثانية في مسقط سنة 1987 عن وزارة التراث القومي والثقافة بعنوان ديوان «أبي مسلم البهلاني» وتحقيق على النجدى ناصف، ثم طبع طبعة ثالثة في مسقط سنة 1987 بعنوان ديوان أبي مسلم ناصر بن سالم بن عديم الرواحي العماني، ويلاحظ أن بين الطبعات الثلاث اختلاف العنوان بين الطبعة الثانية والطبعتين الأخرين.

فروقا مهمة فضلا

•

عن

L

42