أشكال معاصرة للفنون الشعبية العمانية ج 3
الجزء ١ · صفحة ٢٩ويبدأ الغناء في التدويرة بكلمة «يو» تليها قصيدة شعبية يرتجلها ابوالميدان غناء، او يلقن احد الشعراء قصيدة من عنده يقوم ابوالميدان بغنائها وهو يدق الطبل الواقف بعد غناء اول قصيدة تختلف الزانة أي يتحرك الكاسر والرحماني من مكانهما في اتجاه الطبل الواقف: الكاسر يتقدم الرحماني وضارب كل منهما يواجه الآخر، اي ان طبال الرحماني يمشي بظهره، والكل متجه نحو الطبل الواقف، ثم تبدأ الطبول الثلاثة في الحركة حول الميدان حتى يعودوا الى اصل مكانهم. من هذه الحركة التي تدور فيها الطبول حول الميدان كانت تسمية هذا الجزء باسم التدويرة. وفي التدويرة ترقص النساء مقابل الرجال وتستمر حركة الرقص مع تحرك الآلات في دورة محددة النظام حيث تجلس النساء في ناحة ويتقدم اليهن الرجال يدعونهن للرقص، فيستجبن
جـ - التغريبة:
يتغير ايقاع الطبول ويصبح ثنائيا بسيطا نشطا كي يتلاءم والبحر الشعري القصير الذي يقرض من الشعراء
شعر غناء التغريبة
2 - دور
السنة
-
ومن ادوار الميدان دور السنة، وهو ثاني الادوار، ويتكون من يويو وتدويرة وتغريبه، ولكن بشعر يختلف عن شعر اجزاء دور الصلاة. الايقاع في دور السنة هو ذات الايقاع في دور الصلاة وكذلك حركة الرجال والنساء
لا تختلف في الدورين
3 - دور السلام
:
وهو دور مفتوح لمشاركة الضيوف فيه، بينما يقتصر الاداء وارتجال الشعر على اهل مقام الميدان في كل من دوري الصلاة والسنة. يأخذ كل شاعر ضيف دوره على نفس الايقاع ومع نفس الحركة التي تؤدي في هذين الدورين. وقد يقوم الشاعر بالغناء بنفسه ان كان جميل الصوت بارعا في تقطيع الشعر على الايقاع حيث يستخدم المغني مدودا خاصة تميز غناء الميدان، والا لقن ابا الميدان شعره ليقوم هو بغناء - وهو يدق الطبل
الوقافي
دور الغباشي:
وهو ختام الرمسة قرب انبلاج الفجر، وليس بعده شيء الايقاع والحركة ثابتة لا تتغير، والضيوف من الشعراء يشاركون في هذا الدور بشعرهم حيث يكون الشعر شعر وداع من الضيف لأهل المقام. وقد يلحق بالادوار الثلاثة الاولى بالميدان: الصلاة والسنة والسلام دون الغباشي، زفة، والزفة نوعان:- أ - الزفة العادية: وهي خفيفة النغم والايقاع وتقام في مناسبات التهنئة، وقد ينفخ فيها البرغام للتنبيه ولاشاعة جو من المرح
ب - زفة الذباح: وتقام وفاء لنذر عند شفاء مريض، وهي طقس من طقوس الطب الشعبي الذي تستخدم فيه
- 29 -