الجزء الثالث

وثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفلا) (1) كما قال: ﴿أو الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ﴾ (2) وَجَمْعُ الجَمْع: أطفال. وقال ونَبِّئُهُمْ عَنْ ضيف إبراهيم (3)، ومثله:

• 10%

وضيف إبراهيم المكرمين (4) وهؤلاء ضيفي (5). وجمع الضيف: أضياف. ه

قال أبو عبيدة (6): مجاز طفل أَنَّهُ مَوضعُ أطفال، والعَرَبُ تَضَعُ لَفْظَ الواحِدِ في معنى 137/ 2

الجميع. قال (7):

قال (8):

في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وَقَدْ شَجِينا

فَقُلْنَا أَسْلِمُوا إِنَّا أخوكُمْ فَقَدْ بَرِئَتْ مَنَ الإِحْنِ الصُّدُورُ وقال تعالى والملائِكَةُ بَعْدَ ذلِك ظهير (9) أي: ظهراء. وأطْفَلَت المرأةُ والظَّبية: إذا كان لها وَلَدٌ طِفل، فهي مُطفل.

قال لبيد (10):

فعلا فُروعَ الأَيْهُقَانِ وأَطْفَلَت (11) بالجهلتين (12) طباؤها ونعامها

أدْخَلَ النَّعام اضطراراً إلى قافية البيت.

والعَرَب تُسمّي الرَّجُلَ أيضاً طفلا، قال (13):

(1) الحج .. (2) النور 31.

(3) الحجر 51

(4) الذاريات 24.

(5) الحجر 68.

(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة 44/ 2.

(7) نفسه 44/ 2، البيت لمسيب بن زيد بن مناة الغنوي وصدره: إن يقتلوا اليوم فقد شرينا (8) البيت للعباس بن مرداس ديوانه 52 (تحقيق يحيى الجبوري)، مجاز القرآن لأبي عبيدة 44/ 2.

(9) التحريم 4.

(10) ديوانه 298 (تحقيق د. إحسان عباس).

(11) في الأصل و (ن) وأطلقت، وما أثبتناه من ديوان لبيد.

(12) في ديوان لبيد بالجلهتين.

(13) البيت في مجالس ثعلب 166/ 1 (تحقيق عبدالسلام هارون).

461