من التراث التاريخي والجغرافي للغرب الإسلامي

الجزء ١ · صفحة ٣٤

الذخيرة الذي اعترف لابن حزم بأنه كان صاحب حديث وفقه وجدل وله كتب كثيرة في المنطق والفلسفة ثم يستدرك أنه لم يخل فيها من غلط». ونفس الموقف أحمد زروق الفاسي دفين مصراتة (ت 899 هـ) حيث ذكر أن ابن

اتخذه الشيخ

حزم

حافظ

يعتمد عليه في النقليات ولا يلتفت لمذهبه في العقائد». وقد حالت هذه الآراء والمواقف دون دراسة فكر ابن حزم والانتفاع به مدة طويلة في العالم الإسلامي، بينما وجدت آراؤه قبولاً في الغرب. فكانت إسبانيا الحديثة سباقة إلى التنويه بجهده والاعتزاز بإسهامه الفكري وثقافته الإنسانية وأقامت له بمناسبة مرور ألف سنة على مولده تمثالاً في مدخل مدينة قرطبة ليكون شاهداً على مساهمة هذا العالم المسلم في الفكر الإنساني.

المراجع المعتمدة:

ابن حزم الظاهري (أبو محمد علي جمهرة أنساب العرب، مراجعة لجنة. من دار الكتب العلمية، بيروت 1983.

العلماء.

ابن حزم الظاهري (أبو محمد (علي) الفصل في الملل والأهواء والنحل تحقيق محمد إبراهيم نصر وعبد الرحمن عميرة دار الجيل بيروت 1995. - صاعد الأندلسي، طبقات الأمم، تحقيق حياة بو علوان دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت، 1985، ص ص 181 ـ 184.

606 - 605

545 - 543

الصلة (ط 1989) ج 2، صص بغية الملتمس (ط (1989) ج 2، صص

- نفح الطيب، ج 2 ص ص 77 - 84. - تذكرة الحافظ 3 ترجمة 1016 ج

صص

1156 - 1146

إرشاد الأريب (معجم الأدباء) 4 ص ص 1650 - 1659. ج

جندوة الإقتباس (ط (1989) ج 2،

ص ص

فهرس الفهارس، ج 1 ترجمة 161، صص

493 - 489

359 - 358

آردنك (س. فان ابن حزم، دائرة المعارف الإسلامية، النسخة المعربة، دار المعرفة، بيروت د. ت المجلد الأول ص ص 136 - 144.

الفاسي عبد الرحمن أبو محمد بن حزم في تاريخياته بحضور ظاهرياته ويقظة

٣٤ / ٧٠١ الأصل المصوَّر ٩ م.ب.