الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

بن نافع لذا أشاعوا أن الصحراء تتوفر على كنائس رومانية كثيرة، وأن الحروف التارقية وأشكال

الوشم ليست إلا دلائل على أن الصليب كان سائدا في هذه المنطقة.

244

ومثلت بسكرة أيضا نقطة ارتكاز فرنسي لانطلاق الدعاية التبشيرية أمام أي دعاية إنجليزية

245

محتملة من جهة غدامس وطرابلس وقد ساعد إنشاء كنيسة بها منذ سنة 1854، واتخاذ لافيجري

لها مقر إقامة شتوية له في ظهور فرقة إخوان الصحراء المسلحين التي هي فرقة دينية مسلحة تتولى حماية أعضائها ضد اعتداءات التوارق، وتمتعت بنظام ديني عسكري داخلي صارم للمنضمين إليها 24، وساهمت هذه الفرقة في التمهيد للاستعمار، فاعتبر الفرنسيون أنها عامل اختصر خمسة عشر 15 عاما من التردد في فتح الجنوب وسقوط النفوذ الفرنسي أمام أهالي الجنوب، كما بني لافيجري الزاوية المسيحية أو بيت الله في بسكرة أيضا 24. وازدهرت الكتابات حول التاريخ المسيحي في المنطقة بدعم من لافيجري.

ومن جهة أخرى استغل المنصرون أوضاع السكان القاسية ففتحوا المستوصفات والمعامل والمدارس وساعدهم قرار وزير التربية الذي فتح لهم النشاط التعليمي للأهالي 248،واعترافا بدور لافيجري في دعم الاستعمار في الصحراء أُقيم له تمثال - بعد وفاته - في قلب بسكرة شاهرا صليبه

244

سعيدي (مزيان). النشاط التبشيري للكاردينال لافيجري في الجزائر 1867 - 1892. رسالة ماجستير، إشراف سعيدوني الدين)، 1999/ 1998، جامعة الجزائر، بوزريعة (مخطوطة)، ص ص 168، 169

248

انظر قانونها مترجما في سعيدي

247

246

245

Zerdoum.(Abdelhamid). Les français à Biskra (1844 - 1862); p 33

Baunard (M). le cardinal Lavigerie. t 2، libraire ch poussielgue 1896، p 511.

مرجع سابق. ص ص 237، 245

Pottier (Rene). le cardinal Lavigerie، apporte et civilisateur. la publication technique et artistique.t 1.paris، p 197

Le père lavegerie.wreinachter des pères blancs، congres de la colonisation. Alger، Mai 1930، l'ouvre des pères blancs en Algérie، Ancienne imprimerie، v.heintz، pp 16، 17

112