الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

غير سجن أبدي

عظمت فيه المصيبة"

499

بينما حذر العمودي بأن الاستمرار في ظلم المرأة وإجحافها في حقوقها المادية (الإنفاق والميراث … ) والأدبية (التربية والتعليم .. )، سينعكس سلبا على أسرتها وأبنائها فيما بعد، وينعكس على تأخر المجتمع أيضا، فكتب قائلا: " … لا ريب أن الإجحاف بحقوقها الأدبية أشد ضراوة على

المرأة من عدم اقتضائها حقوقها المدنية، ولا يقتصر ذلك الضرر عليها فقط، بل يمس كل من يوجد

بينها وبينه أقل علاقة أو تربطها وإياه أدنى رابطة وبالأخص البعل والأولاد".

500

و من جهته دعا محمد العابد الجلالي في قصصه الاجتماعية التي نشرها على صفحات مجلة

الشهاب منذ سنة 1936 إلى الاهتمام بالمرأة وإعطائها حريتها

واتجهت صدى الصحراء إلى إثبات مكانة المرأة الجزائرية وإمكانية النهوض بها داخل الإطار الإصلاحي، مقترحة الحلول من خلال نشرها مقتطفات كاملة حول المرأة المسلمة من كتاب "كتاب الجزائر" لأحمد توفيق المدني، ومن بحث وضعته إحدى الكاتبات المصريات حول المرأة الجزائرية ورغم تحمس العمودي لتعليم المرأة، إلا أنه ظل متحفظا من تعلمها في المدارس الفرنسية، ولو

كانت صغيرة السن ومتمسكة بعوائد البلد.

503

499

500

يقولون وأقول. الشهاب، ع 17، 4 مارس 1926

العقبي.

العمودي. المرأة المسلمة. الإصلاح، ع 8، 14 نوفمبر 1929. وأيضا: Elamoudi. La femme musulmane. La défense

N 36، 2 Novembre 1934

501

خرفي (صالح). صفحات من الجزائر، دراسات ومقالات الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، دط، دت، ص 211

502

صدى الصحراء المرأة المسلمة. ع 17، 1 / أكتوبر 1934. و صدى الصحراء. عيشة الحـ في الجزائر. ع 17،18، 5/ أكتوبر 1934

503

الفتى الزيباني. ما هي الثمرة المرغوبة والفائدة المطلوبة من تعليم البنت المسلمة الفرنسوية. الأمة، ع 55

217