الحركة الإصلاحية في الزيبان وميزاب

ويُحدّد التصوف السني الصحيح في قوله:

واعلم بأن الولي الرباني

والفرق بين الإفك والصواب

لتابع السنة والقرءان

ليعرف بالسنة والكتاب

163

فنهل المصلحون من فكر الأخضري في أول أمرهم في الزوايا والكتاتيب وتأثروا به وطالبوا

الطرقيين بالالتزام بتصوفه وقراءة آثاره كما جاءت.

ومن جهة أخرى عرفت منطقة الزيبان السنوسية التي تتطابق مع الوهابية، والتي اتخذت لها مقرا غير بعيد منها في ليبيا، كما أن مؤسس الطريقة كان يتردد على الجنوب الجزائري لزيارة أصهاره في بوسعادة غرب الزيبان، ومن خلال المقاومات التي تفجرت باسمها في الزيبان مثل ثورة سى

الصادق وبوشوشة.

164

2 - ميزاب

حافظت ميزاب لحد ما على إرث علمي كبير بواسطة احتكاكها بتونس، وهو ما جعلها تزخر

بعلماء أجلاء – حتى قبل الاحتلال - بقي تأثيرهم شائعا في أرجاء ميزاب مثل

- أبوزكريا يحي بن صالح الأفضلي (1120 هـ - 1223 هـ) الذي يعد ملهم القطب اطفيش، ومن المنادين بتعطيل العادات لصالح الشرائع الدينية، عاد أبو زكرياء من جربة بعد أن درس على علمائها

163

164

165

264

رمضان. أقطاب السلفية في الجزائر ورؤيتهم الدينية والوطنية .. ص ص 100، 104. أنور الجندي العالم الإسلامي والاستعمار. دار الكتاب اللبناني، بيروت، ط 1، 1979، ص مثلا في غرداية: أبو القاسم بن يحي وابنه حمو والحاج بلقاسم والحاج مسعود وبابا بن محمد وبابا بن يونس عمي سعيد بن علي الجربي وابنه صالح، وعمر بن صالح، وصالح بن محمد بومعقل، وحمو بن باحمد بابا. وفي العطف يحي بن موسى وأيوب بن قاسم وباحمد بن عبد الله وابوبكر بن الشيخ داود بن يوسف بابا دادي، وحمو بن باحمد بكلي ويوسف بن بكير حمو وعلي .. وفي مليكة ابومهدي عيسى بن اسماعيل، ويحي بن داود، وسعيد أبوبكر، ويوسف بن محمد المصعبي وابنه محمد بن يوسف، والحاج يحي بن صالح باعمارة. ومن بونورة: دحمان، وحمو بن موسى، والحاج صالح بن الحاج أحمد … ومن القرارة بالحاج بن كاسي، والشيخ قاسم، والحاج محمد بن الحاج قاسم .. انظر: دبوز. نهضة الجزائر، ج 1، ص ص 97، 100.

??