العلاقات الخارجية للدولة الرستمية

صارخا على مبدئهم في الامامة، فأيدوا النكار من جهة، واقتتلوا معه من ثانية، وكادوا يلحقون به الهزيمة، وقد اضطرته هذه الأوضاع أن يسالم جيرانه، حتى تمكن من مسك زمام الأمور وأصبح رأس الصفرية والاباضية والواصلية الى حين وفاته (1) سنة 180 هـ / 796 م تقريبا. الامام افلح بن عبد الوهاب

لم يكن افلح بعيدا عن جو الاضطرابات والحروب في تاهرت، فخاض غمارها والده وشاركه محاربته النكارية والواصلية، فاكتسب خبرة عسكرية الى جانب مع حنكته السياسية تولى الحكم وسط هذا الوضع من المنازعات والأحقاد فحاولت القبائل المعارضة أن تقوم بمحاربته والقضاء على حكمه، تعبيرا عن استنكارها لحكم الرستميين، فخرجت عن طاعته الواصلية وغيرها من القبائل البربرية في الجهات القريبة من تاهرت، فحاربها وأخضعها ثم مالت الى الهدوء، ولم تحرك ساكنا بعد ذلك، ربما أنها شعرت بعجزها أمام قوته وسياسته وربما أنه وافقها في بعض أقوالها (2)

اتبع افلح سياسة أبيه في التأريش بين القبائل، لئلا تتحالف عليه فتزيل ملکه، فاعتمد على جماعات من الفرس ومن نفوسه، ويحتمل أن يكون ثمة دور لثروته الطائلة واشتغاله بالتنجيم في كسب بعض الناس الى صفة. فطالت أيام دولته وانتشر الامن والهدوء، فازدهرت التجارة واكتست القبائل الأموال واتخدت العبيد

(1) ذكر ابن عذاري أن وفاته كانت سنة 188 هـ / 804 م، أنظر: البيان ج 1، ص: 197، وجعلها الزركلي 190 هـ / 806 م أنظر: الاعلام ج 5 مادة «عبد الوهاب في جين جعلها سترتمان Strothmann 208ھ /

813 م أنظر:

STROTHMANN، Berber und Ibaditen. Der Islam. XVII، 1928، p. 263.

(2) لم تكن مسألة خلق القرآن قد استفحل أمرها قبل نهاية ق 2 هـ، لكن بمجي المأمون الى الخلافة بدا بحمل الناس على القول بها، وفعل مثله المعتصم. فالواثق وامتحن الناس بها انظر: ابوزكريا بن اياس الاسدي: تاريخ الموصل، تحقيق على حبيب القاهرة: 1387 هـ / 1967 م. حوادث سنة 218 219 ه مسألة 412 - 417 ويعاصر هؤلاء من الرستميين الامام افلح فكان عليه ان يحدد موقف مذهبه من

ص

•

خلق القرآن فوافق، ذلك، وقد ذكر ابو يعقوب الورجلاني أن القرآن مخلوق وأورد أدله على ذلك انظر: الورجلاني: الدليل ج 1 ص 54 ويبدو أن هذا مادعا ناللينو أن يذكر بأن القرآن مخلوق قول قال

به السلطان الرستمي أفلح ابن عبد الوهاب انظر: ناللينو: التراث اليوناني في الحضارة الاسلامية ترحمة عبد الرحمن بدوي فصل الصلة بين مذهب المعتزلة ومذهب الاباضية في افريقيا الشمالية ص: 210.

-

— 65