نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

77

ابو

(1)

ما أكده عليه أبو عبد الله هو لبس البياض، وهو ما رغبت فيه السنة لقول الرسول

(6)

(ص) عليكم بالثياب البيض ألبسوها أحياء كم، وكفنوا فيها موتاكم. وفي رواية زيادة فانها من خير ثيابكم.، وقال (ص) ألبسوا البياض، فانها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم هذا ما حث عليه الشارع بوجه عام، وهو ما يؤثر على غيره ولو أن لباس كل لون جائزه فقد أكد أبو عبد الله النهي عن الثوب المصبوغ، ولكنه تجاوز اذا كانت الأصباغ علامات في طرفيه أو نوعا خفيفا حسب ما يبدو من العبارة التي أوردها الدرجيني والبرادى " ومنها أن لا يلبس ثوبا مصبوغا الا البياض، ولا بأس بعلم الطرفين والطراز ما لم يتفاحشا ". وأورد ا كذران ما رتبه أبو عبد الله من حيث نوع اللباس ما يلي:. … ثم أن اقتصر على عباءة، أو ملحفة لم تشنه وكان أليق، وان كان ذلك على قميص كان أكمل، ولا سبيل إلى اقتصاره على قميص أو قميص دون اشتماله والتحافه وارتدائه. يؤكد عبد الله على السترة في اللباس بحيث لا يكتفي بالقميص وحده، بل يكون أكمل بالدثار الصوفي كالشملة واللحاف، أو الاقتصار على الرداء من فوق القميص هذا يعطي ميزة معينة للعزابي في اللباس، وخفة وأناقة وما زال هذا الزى أو هذا النوع موجودا في وادي ميزاب، ولكن أقل مما كار قبل. ومهما يكن فلس " منظورة صوف "أو " عباءة " أو "قشابية " هو الغالب حسب الفصول مولكن من لبس "الطاقية " والقاء "الشان) فوقها ولغه على العائق بامرار طرفه الأيمن تحت اللحية الى الجهة اليسرى ودورانه خلف الرقبة والقائه على العاتق الأيسر ثم القائه متدليا من العائق الأيمن الى الهار، وهناك من يلغد ابتداء من الجهة اليمني تحت اللحية والقائه على الكتف الأيسر. ثم تركه يتدلى خلفه ..

التأكد

)

"

(++) ،

وفي المواسم وأيام الجمعة هناك من المزاية من يلبس الرداء المعبر عنه بالحولي فوق الملابس السابقة الذكر، وقيل أن الشيخ عمي سعيد هو الذى أدخله الى ميزاب عند ما وفد اليها أ ا أما العمامة فليست مطلوبة ولا مرغوبا فيها، اذ يمكن الاستغناء عنها وهو قول أبي عبد الله كما أورده الدرجيني والبرادي: " وان اعتم فالتلحي على ما جاء في الأثر، وليس لبس

(9)

(1) الدرجيني رجيني: طبقات … 171/ 1. - البرادي: الجواهر … ص 207.

(2) الجيطالي: قواعد

•

268/ 2

•

(3) رواه الشافعي، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي، والترمذى، والنسائي، أنظر: بكلي: فتاوي … 019572

(4) رواه النسائي، والحاكم، وصححه. انظر: بابكر جابر الجزائري منهاج المسلم، ص 126، 131413 هـ/ 1976 م)، دار الفكر، بدون مکان

0

195 19

•

•

1/ 171. - البرادي الجواهر.

•

(5) مكلي: فتاوى (6) الدرجيني طبقات. . ص 207. - ورد في اللباس آداب منها اربع فرائض أحداها: " أن يكون لبسه مباحا ليس فيه حرير، ولاخز، ولا ابرسيم إلا موضع الاصبعين صبعين، أو طرازا في ثوب الا في حال الحرب فهذا في الرجال دون النساء. انظر: الحيطالي: قواعد. . . ج 2 ص 267.

(7) الد

رجيني

:

171/ 1.

طبقات. 11/ 100. - البرادي الجواهر. . . ص 207 (4) ويعبر عنها بالشاشية تغطي بها الرأسيل تلبس فهي من الكتان أو الصوف.) ++) لحاف أبين أو قطعة كتان مستطيلة تلف على الرأس والعنق.

+

+ + (يعبر عنه بـ " الحائك الغريسي، نسبة الى غرب بغرب الجزائر. الحاج أيوب: حديث شخصي (ع) طبقات

(9) الجواهر

171/ 1 …

207

ص