نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

"

المهام تنجز مجانا لوجه الله

()

ان كل ما تقوم به هيئات العزابة، وشيوخها، وكل الهيئات التابعة لها من أعمال وتدريس، أو وعظ و ارشاد، تقصد به وجه الله تعالى لا تبتغى من وراء ذلك جزاء والاشكورا. فهم لا يتقاضون الأجور على اعمالهم وانما ملازمتهم للمسجد تجعلهم كغيرهم يتمتعون ببعض الأوقاف التي يرصدها لهم المحسنون لله من أجل عمارة المسجد واحياء العلم كبعض الصدقات التي تتمثل في التمر، والخبز، او الطعام احيانا وخلصة في مناسبات نظام المقاير (0) حسب العرف الجارى به العمل منذ قرون خلت. وليس هذا كشرط لأداء المهام، والقيام بالأعمال من طرفهم، وانما قصد ارباب الأوقاف بها أهل الورع والتقوى. وتشجيع مشاريع الخير، وعمارة المسجد، والمحاض وحفظ القرآن والمواظبة على مجالس التلاوة، وكفالة الطلبة ليتفرغوا للدراسة والعلـ والمحافظة على القرآن الكريم. كان العلماء والدعاة فيما مضى يطوفون القرى والبوادي والاماكن النائية، ويحتكون بالعامة يعلمونهم أمور دينهم، ويذكرونهم بالله والآخرة (1) ويحرضونهم على طاعة الله () طلبا للاجر من الله والمغفرة والثواب. و خدمة الدين والمذهب، والوطن وليس قصد هم نيل الدنيا ولا تقاضى اجرة معلومة (2) فتنافسوا من أجل كسب العلم ونيل ثواب الله في الآخرة. ولعله من المفيل الاستشهاد بما قاله

ابو نصر فتح بن نوح في هذا المعنى:

احب فتى ماض العزائم حازما

واما أخو النومات أهلا مرحبا به

والمحاضر

لدنيا واخرى عاملا بالتشمـ

ولا بالجنوم الراكد المتدثر

(3)

فمما هو معلوم ان الاباضية لا يجيزون تعليم القرآن بالاجرة كما سبق الاشارة الى ذلك، وإن حدث وإن قدمت للمعلم الاجرة وقبضها فانما هو في مقايل برى الاقلام وتعليم الخط والآداب، وحراسة الطلاب، وكفالة المصاريف التي يجود بها هو نفسه من أجل أن يعلم ولأنه تفرغ اللي لهذا الصنيع، حتى لا يؤول الأمر الى انتشار الامية (4)

والا فمن اين يعيش؟.

فقد أقر علماء الاباضية قاعدة عامة وهي " حرمة أخذ الاجرة على الطاعات 5) يعتمد العزابة على كد يمينهم في معيشتهم، فمنهم الفلاح، والتاجر، والحرفي والمجتمع عندهم يجب العمل ويتفانى فى الاخلاص فيه حتى لا يعيش بطالا أو كل السبعة على غيره، ويمجد العامل مهما كان نوع عمله، فعند ما يري عزابي في ثوب عمل أو في بستانه يزيده ذلك احتراما وتبجيلا. أصبح الآن منهم الموظفون، والمديران و الأساتذة ذلك الا احتراما في أوساطهم، والعامة تكره البطال والمتبختر بثيابه الفاخرة

فلا يزيد هم

اثناء أوقات العمل، وتحب الجاد الذى يعمل للدين والدنيا،

(

*}

(1)

(2)

(

3)

(4)

(5)

سلم

في كل مدن ميزاب" نظام موسمي لتلاوة القرآن وتفريق الصدقات والاوقاف في المقابر. سياتي بيان ذلك الوسياني ني: سير … ج 2، ورقة 71 - الدرجيني: طبقات … 1/ 121 الباروني العامة .. ص 24. - يكلى عبد الرحمن: مقدمة على طبقات الدرجيني: 1/ د ابو اليقظان: بيانات … ورقة 13. - بيوض حديث شخصي. عبد العزيز المصعبي الاسرار النورانية على المنظومة الرائية ص 14، 18 المطبعة البارونية مصر 1306.هـ الدرجيني: طيقات … 399/ 2 الجيطالي: قواعد … 2/ 233. 34 بكلى عبد الرحمن تعليق على كتاب قواعد … للجيطالي: 2 رقم 2 +234 55 هامش 1 انظر الملحق رقم 5 العاشر)

كالف