نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

99 -

ان جميع اعضاء الحلقة وشيوخها يعملون تطوعا لوجه الله تعالى، وتمنع قوانين الحلقة اخذ الاجرة على أعمالهم، فمنذ ظهور هذا النظام في عهد ابي عبد الله محمد بن بكر الى الآن لم تعط العزابة أجرة أو جراية على اعمالهم فعملهم تطوعي و مبني على التضحية لوجه الله تعالى، فلم تجد كل المحاولات لاغرائهم بالمال فهم يعتمدون على أنفسهم في العمل والكسب وتمويل اسرهم.

ثانيا العوام العوام هم غير الطلبة لأى العامة، يشكلون عنصرا حيويا في المجتمع. ووضعه

•

(3)

أخرى

وليس

و ممتلكاته، وامنه، واقتصاده وراحته. فالعوام هم الاشخاص الذين يقومون بالخدمات الاجتماعية في المجتمع الاباضي، ولا يندرجون في سلك الطلبة، اى جميع الناس الذين يشتغلون في الاعمال غير العلمية، ولا يقومون باية مهام دينية فاذا ما انقطع عالم عن ميدان التعليم والتدريس والتأليف فانصرف الى مهام كالفلاحة، والتجارة والصناعة، والوظيف فانه لا يستثنى من جماعة العوام معنى العامي اذا هو الآمي أو الجاهل وانما باعتبار العمل والمهمة التي يقوم بها في المجتمع. فاذا كان رئيس عشيرة ما عالما ولكنه انصرف عن ميادين العلم، وتولى القيام بشؤون عشيرته دون ادني ارتباط بالميادين العلمية، او كان بعيدا عن هيئات الطلبة الثلاثة أصبح ضمن العوام وهذا باعتبار عمله وما يقوم به.

فالعوام اذا

هم

المشتغلون بأمور وأعمال الحياة دون أن يكونوا مرتبطين بأعمل لهم أو مهام دينية، او ميادين التعليم مهما كان مستواهم.

1) العشيرة

معنى العشيرة: يمكن تعريفها بكونها عبارة عن مجموعة من الأسر تربط بينهما أواصر القرابة، وعلاقة الرحم (4)، او هي في الاصل تتألف من مجموعة افراد ينتمون النجد اعلى لهم. وممن ينظمون اليهم ممن لا يمت اليهم بصلة النسب أو القرابة وحتى من حيث الجنس بالذات احيانا (5). هذا بالنسبة هذا بالنسبة ما هو موجود في ميزاب، فهي في الاصل

بمثابة القبيلة كما هو الشأن عند العرب والبربر منذ ازمنة ما قبل الاسلام، وقد ورد هذا الاسم في القرآن الكريم عند سياق التعريف بالخلق، وتمييز بعضهم من بعض التعارف فيما بينهم مستهدفا تعالى بيان التفاضل بالتقوى، وذلك في قوله تعالى: يا أيها الناس انا خلقناكم من و ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم (6): فالعشيرة تتركب من بيوتات، والبيت يتركب من عائلات، فهي بمجموعها تعتبر كوحدة عائلية لا انفكاك بين اجزائها والعائلة هي التي ترجع الى جد أعلى يجمعها. ويطلق على اسم العائلة أحيانا كلمة " الدار" أو " آت " فلأن هؤلاء الجدود

•

(7)

P: 100.

LEWICKI: E.I.ART "HALKA"، T 3.14 ?

على معمر: الأباضية 137/ 200.- عوضع النظم. . . ص 0106

ابو اليقظان: بيانات.

نفس المكان على معمر:: الاباضية

•

547/ 4

اسماوى صالح: دور العشيرة في المجتمع (محاضرة) ورقة 2. 8 أوراق

سورة الحجرات الآية 13. توفيق المدنى: المرجع السابق ص 121.

(1)

(2) (3)

(4)

(5

}

16

(7)