نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

- 121 -

الأمر

وقال تعالى فى هذا الشأن مبينا مكافأته لعباده الذين ينصرون مبدأ الامر بالمعروف، واصلاح ذات البين ارضاء لله. () لا خير فى كثير من نجواهم الا من أمر بصدقة او معروف، او اصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله، فسوف نوتيه اجرا عظيما (). (1) ان نظام العزابة في الاصل قد قام على اساس مبدأ بالمعروف والنهي عن المنكر للمحافظة على الدين وتطبيقه وصيانة المجتمع، ويعتبر ذلك تطورا لنظام الحسبة في الاسلام (2). الصفة الدينية يقيت مع نظام الحسبة في المغرب باعتباره امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر. (.) (3) فالمجتمعات المحافظة في ربوع المغرب کالا باضية والصفرية * لابد ان يحرص افراد، على قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاربة العادات السيئة والبدع، والانحرافات حتى لوصدرت من أعلى سلطة في المجتمع … ) (4) فما نظام الاسواق القائمة في ميزاب " تحت اشراف العزابة) من تنظيم ومراقبة الا تطبيق لأسس نظام الحسبة القائم على مبدا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " (5) فأمة محمد (عن) من أصلها " امة تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر " (6) فهما من اصول العقيدة لدى الاباضية * وندين بان الام بالمعروف والنهي عن المنكر واجب في كل زمان على قدر الطاقة .. (7) كان مشايخ الاباضية يهتمون بهما في حلهم وترحالهم، فقد توجهت سنة 449 هـ جماعة من مشايخ نفوسة وجربة الى * وسوف " و " غلانة " و" تيماسين " و " ورجلان " فلما دنوا من " وإجلان" التام المشايخ من تلامذتهم، ونهوا عن فعل ما لا يليق و حددوا خطة رسموها، وهي الا يتكلموا في امور وارجلان الا على وجه الزيارة من المواعظ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقيام بحق الله تعالى فنهوا عن الاخلاق الدنيئة و اخلاق السوء، وكل ما يدنس دين الله، وما يجر الى تدنيسه من المطامع .. (8) فاذا دخلوا منزلا اجتمع اليهم اهله فيامرونهم بالمعروف، واتباع سيرة اوائلهم، وباقامة حقوق الله عليهم … ) (9)، يتبين من خلال الوثائق والاتفاقات والقرارات الصادرة من المجالس الدينية قرارات العزابة بـ " وادي ميزاب مجاردة المناكر والبدع والاهواء والمخالفات، واستنكار

G

(**)

"

(*)

ذلك. كما يتبين من اعلان البراءة من المخالفات التي ترتكب مدى محاربتهم اياها او للمنكر. ففضلا عن هذا ما زالت قرى ميزاب الى الآن تقيم مظاهرة في كل عام تحث مجلس العزابة، قبل الشروع في موسم المقابر للنهي عن المنكـ ره يعلن

(1)

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

بيوش: حديث شخصي. - بكلى عبد الرحمن: مراسلة جاسة ..

:

سورة النساء: الاية 114.

لقبال: الحسبة

لقبال: الحسبة

ص 17. . ص 16.

بيوض حديث شخصي

•

Jean

CYPERLY في

كتابة

اطفيشر (القطني (در كتاب ترتيب للمعلقات. … ص 40 (7) انظر: انظر الشماخي عامر: متن الديانات، اقتبسه. (8) (9) أبو زكاريا: سير … ص 185 (*) المقصود منها مجالس العزابة العليا كمجلس الشيخ عبد الرحمن الكرتى، و

10

186

-

والشيخ عمي سعيد ( .. ) مقادة مرتكبى الكبائر كما سياتي، وكذا مخالفي الاعراف والقوانين ويسمى هذا ببراءة

الهجران. بيوض حديث شخصي.

24