نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

ك د

وأبو الربيع سليمان بن يخلف، وأبو زكريا، والدرجيني، وغيرهم، ومن غير الاباضية، ابن الصغير، المسعودى، الرقيق القيرواني، والبكرى، وغيرهم فهو أحيانا ينقل نص أبي زكريا والمدرجيني بعينه، ذكر كثيرا من العلماء والمشايخ ولكن تراجمه عنهم محدودة الا أنه سد نقصا كبيرا، لولا هذه التراجم التي أوردها هو وأبو زكريا

والدرجيني ومن اعتمدوا عليهم لضاع تراث نفيس عن الإباضية خاصة، وعن الاسلام عامة، اتخدت كتاب الشماخي مرجعي في التحقيق، فقد ترجم للامام أبي عبد الله وشيوخه تلامذته وأبنائه ممن أثريت بهم بحثي هذا، وتذكر هذه المؤلفات كثيرا من الكرامات يصفها من لا يفهمها أنها أساطير وخرافات، ولكن يجب أن تصطحب ما يعج به عصرهم وهو ما لا يهتم في هذا العصر لدى البعير نتيجة المبالغة في بعضها حسب ما يبدو، وهو وضع لا ينفرد به الاباضية وحدهم. أخذ أورد محمد الباروني نسب العلم ممن عنهم منذ قدومه جبل بني سنة احدى وستين وتسعمائة فلازم الشيخ أبا مهدي عيسي بن اسماعيل فتعلم منه " علم التوحيد وغيره 3000 (1)

مصعب

اعتدت من بين المخطوطات القديم، والتي لها اعتبارها وأهميتها " فهرست کتاب تاريخ مشايخ وارجلان، وأريخ، والجريد " للبرادى أبي الفضل قاسم بن ابراهيم.

1

(+)

تناول تراجم وسير مشايخ الاباضية، وكراماتهم، وجهادهم وصبرهم في نشر العلم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وما تعرضوا له من اضطهاد، استفدت منه ما يمس الموضوع، وجهود وتنقلات أبي عبد الله محمد بن بكر، والمسائل التي أفتى فيها، استفدت من مخطوط، معنون بـ نظام حلقة العزابة من وضع الامام أبي عبد الله محمد بن بكر متنا، ووضع الشيخ أبو عمار عبد الكافي شرحان نسخه الشيخ أبو اليقظان في في صفر (1381 هـ / جويلية 1961 م) دون أن يظهر المتن من الشرح، يبدأ الحديث فيه عن العزابة من الورقة الثالثة الى نهايته وهو يشمل أربع عشرة صفحة، قابلت النسخة بأخرى عنوانها سير حلقة العزابة حسبما حكاه تلاميذ الشيخ أبي عمار، حقق النسخة مع أربع أخرى، أبو القاسم عبد الحميد، بعد حذف المقدمة وذلك سنة (1399 هـ / 1978) وكتبها على الآلة الراقية، وأنكر أن ينون النص للشيخ أبي عمار عبد الكافي نظرا لرداءة الخط، وكثرة الأغلاط، وهو أمر لا يليق للشيخ، وانما ما جمعه ولخصة بعى البسطاء من تلاميذه، استفدت من النسختين بالمقارنة بينهما، واعتمد تهما اعتمادا أساسيا لأنهما تتناولان الموضوع في معظم نقاطه. وان وجد بعض جوانب النفس والاخلال مثل ما يتصل بلباس العزابة فهي مفيدة جدا. أما وثيقة - سير أعل غرداية • " من " فلم تعرف معنى العزابي، ولا الحلقة لكن يتبين ذلك من شروط القبول في الحلقة، ففيها تنبيهات وتحريضات لمناصرة المذهب الإباضي فبقاؤه رهين بتطبيق الدين ونصوصه، وترتيبات الحلقة والا اندثرا معا ونست على عقوبات لكل مخالفة حتى تصان الحلقة ويدن استمرارها

م

(1) الشماخي: سير (+) معاصر وهو ناظر أوقاف الإباضية رسميا، وعضو بارز في " مجلس عمي سعيد

581. - الباروني محمد: ملحق لكتاب سير الشماخي)