نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

??????

ـك هـ

أما " لائحة سير أهل غرداية " المثبته في الملاحق فهي مجموعة قوانين داخلية من وضع الشيخ أبي القاسم بن يحي. (انعقد عليها الاجماع تخص فصولها النظام الداخلي لترتيب الحلقة (، استمدها من قوانين الحلقات السابقة، اعتمدتها واستفدت منها في الاحالات لكل فصل لأهميتها فلا يستغني عنها الباحث. اعتمدت مخطوطا) للقطب): " الرسالة الشافية حول الإباضية الوهبية

وغير الوهبية، والمذاهب الأخير وعن رجال الوعبية وأئمتهم، ونسب الدين، قلد طريقة الدرجيني بأن جعل لكل قرن رجال الخمسين الأولى والثانية حتى المائة التاسعة ذكر أنساب الأسر والعشائر الاباضية "ميزاب، استفدت منه خاصة عن واضح نظام العزابة

أبي عبد الله، وتلامذته بـ " ميزاب يروى كثيرا عن أحمد بن قاسم دون أن يعرفه، وعن عبد الله بن يحي النفوسي، تربه. وعن البكرى " وآخرين لم يذكرهم، ترجم * الرسالة

الشافية

Pierre cyperlyi Aperçus Sur L'istoire De L'ibadisme Au M'zab 1973

وضع لها تعالين، وأورد تحقيقات بي مة تنم عن تضلعه، وتحريه، وقدرته استفدت منها. أفادني كراس المزارات " لمؤلف مجهول في معرفة أسماء العلماء والمشايخ والعزابة والأولياء ومستجابي الدعاء ومقاماتهم التي تزار للدعاء مع يعانى سيرهم وتفانيهم

في الدعوة الى الله، والأوقاف والصدقات التي توزع في مناسبات معينة فيها مع ما يقرأ في بعضها من حصان القرآن، فضلا عن أسماء القرى، استفدت بما يتصل بموضوع البحث حول المجاهدين من حلقة العزابة، ولا سيما الامام أبي عبد الله محمد بن بكر وأبي عمار، وأبي عبد الرحمن الأرثي، وعمي سعيد الجربي، وابراهيم بن مناد وغيرهم الا أن المخطوط يفتقر الى بعض التوضيحات، والمعلومات رغم استيعابه للأماكن التي تزار في وقت " الزيارة " للدعاء والصدقات، وقراءة القرآن، وأنواع الأدعية استفدت من مخطوطين حول نظام العزابة، مؤلنهما مجهول، تبين لي أنهما متشابهان، وضعت للنسخة التي استعارها لي الشيخ بابانو من مكتبته ببني يسجن عنوان " مسائل تتعلق بالعزابة والأخرى " رسالة العزابة " أمضيت بعزابة مساجد المحافظين" بقري ميزاب أستعرتها من مكتبة الحان محمد محمد بن عمر بالعطف. وقد صورت النسختين

بعد أن أنهيت بحثي عثرت على نسانة في " العزابة " استعرتها من العام

اسعيد شيخ مسجد أبي سالم تشبهها الأخريان الى حد كبيرا فقال لي انها سيرة الشيخ أبي عبد الله حول العزابة نسنها الشيخ ابراهيم متياز، ولكن لم يظهر منها الأول من الثاني لاندماجهما

قد أثرى بحثي هذا ما كتبه أبو اليقظان منها " خلاصة تاريخ الإباضية

لم يتعرب فيه الى أصل سكان ميزاب، وانما عرف الشخصيات العلمية التي انتقلت اليه

نسب

الدين

والتي ظهرت في ربوعه الفصنفها الى طبقات، يبدو أنه انتهج طريقة الدريني لإيصال ما كان بعد الدرجيني الى التي أورد ما في طبقاته، وسجل أخيرا منه بايجاز ابتداء من نفسه فشيوخه فأكمل بذ لا نسب الدين والعلم بالنسبة للمذهب الاباضي عموما واباضية ميزاب خصوصا، ثم صنف أمهات كتب المذهب الاباضي في مختلف العلوم، وأورد استطرادات تاريخية مهمة حجمه من الكراس العادي، عشرون ورقة يوجد