نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

- 194 -

www.

فلم يقبل طلبها الا بعد الالحاح الشديد، ثم تردد وتريث، فطلب مهمة اختلى فيها مع نفسه أربعة أشهر، قنن أثناءها نظام الحلقة ووضع أسسها بعد ذلك فضل نشرها، فأعد العدة والاحتياطات التامة لها، فأسسها في غار بضواحي " تقورت" حاليا، وفضل الغيران لعمله لئلا يقضي خصومه عليه في المهد، وقد أدرك ما للغار من أهمية وذكرى وتوحيه في التاريخ الاسلامي

منذ عهد نبي الهدى والرحمة سيدنا محمد (ص) الذى كان يتعجله في غار حراء، بعيداً عن الأنظار، فنزل عليه الوحي فشاع منه نور الاسلام في العالم، ومن غار "ثور" استطاع أن يصل المدينة ليقيم الدولة الاسلامية. وكأن أبا عبد الله قد اختار العمل في الغيران اقتداء بنشاط

الامام أبي عبيدة في سراديب البصرة، فتخرجت منه نخبة من حملة العلم أعدها لاقامة امامة الظهور، فكان غار " تنيسلي " يجنوب شرق اتقورت" من نصيب أبي عبد الله ليؤسس نظام العزابة الذى أحكم قواعده على أساس الدين الاسلامي، وقواعد تشريعه، فضبط قوانينها التي عرفت تاريخيا لدى الاباضية بـ"السير" وهي من مستلزمات الحلقة والتنظيمات الخاصة بها.

5 - قام نظام العزابة على أساس العزوب عن الدنيا وعن زهراتها، والانقطاع للعمل الأخروى على أساس طاعة الله، وتجنب حب الدنيا، والتفرغ لنصرة الدين، وليس معناه الرهبنة والتبتله

وانما لا يجعل العزابي غايته هي الحياة الدنيا، والانشغال بها لأنها تصرفه عن خالقه، أصبح معنى العزابة أوسع دائرة من سير الحلقة لأنه كما يشرف من أول أمره على سير الحلقة، يشرف كذلك على تسيير شؤون المجتمع وفق ما يأمر به الدين الاسلامي الحنيف، فأصبح في اصطلاح عصرنا يراد به الجانب الاداري.

—

66

قد طور أبو عبد الله الحلقة فوضع لها برنامجا توقيتيا طبقه عمليا، راعي فيه امكانيات

الطلاب واعمارهم 7 - لم يستقر أبو عبد الله في مكان واحد، وانما صم على تعميم نظامه، فانتقل الى أماكن ا الاباضية المختلفة وركزه فيها، وخاصة في منطقة درجين، ومناطق ريغ، ووارجلان، وسدراته، وبادية

0

بني مصعب، ولا سيما بعد مؤتمر " وادى ريخ 420 هـ حيث استقر الرأى على الاهتمام بها لأهميتها فتولى أبو عبد الله بنفسه تركيز نظام الحلقة بها لاكمال جهوده في اقناع واصليتها بالمذهب الاباضي فاعتنقه بعض علمائهم فساهموا بدورهم في تثبيت حلقة نظام العزابة كالشيخ ابراهيم بن مناد المزاتي والشيخ عبد الرحمن الكرثي 8 - أما عن نظام العزابة في مناطق الاباضية الأخرى غير المغرب الاسلامي كزنجبار فلا تملك شيئا عن وضعهم ولعل مزيدا من البحث والدراسات الميدانية في عين المكان تكشف عن أشياء كثيرة، وهو أمر يلح على الباحثين لكشف معلومات عن جنوب شرق افريقيا النائي عنا. أما عمان فلم يؤسس فيها نظام العزابة كما في المغرب الاسلامي نظرا الموضعيته الخاصة لأنه عاش امامة الظهور، ولكنه مر على فترات حكم بعض الجبابرة، فأثرت في أوضاعه فصححت في مناسبات، وظهر فيه علماء فطاحل، وأئمة المجتهدون اجتهدوا في اقامة العدل فكان أهم جهاز حسب ما يبدو لم يتأثر بالأحداث هو جهاز القضاء الذى ما زال قائما على القرآن والسنة والفقه الاباضي، ولتقويقه وتطويره طالبت عمان من الجزائر حاليا أن تتعاون معها في هذا الميدان بارسال اباضيين جزائريين لهذا الغرض. أدخل الشيخ أبو عمار عبد الكافي، تعديلات على نظام أبي عبد الله حسب التطورات التي