نظام العزابة ودوره في الحياة الاجتماعية والثقافية بوادي ميزاب

19 -

تاريخ تطور الحلقة لدى الاباضية

تبين من خلال تصفح المصادر التاريخية الخاصة بالإباضية أن هناك محاولات

+

#

)

(++).

لنشر المذهب الاباني، والمحافظة عليه من ذويه نتيجة الاقتناع التام بأصوله ومولد له لما تبقن الابانية ألا قوة لهم في الظهور" انتهج بعض شيوخهم كأبي القاسم سدرات بن الحسن البغطورى النفوسي. وأبي محمد عبد الله بن الخير النفوسي الونزيرني في تنظيمات تتماشى وفترة الضعف بعد الأحداث الجسام، فتعاونا معا في التعليم والتنظيم، وقد فكرا في أصول نظام يتمثل في الاعراض عن الجوانب السياسية الظاهرية والاهتمام بالجوانب الداخلية التعليمية والسلوكية، فتطورت تنظيماتهما في جبل نفوسة، فكانت "سيرة استهدفا منها جمع الأباضية، وتوحيد صفوفهم وتوجيههم توجيها سليما في أهم جوانب الحياة ولا سيما التعليمية والدينية (1). أصبحت تنظيماتهما تتطور بمرور الزمن الى ظهور نظام " العزابة" حيث كانت أول مرة: فكرة ثم سيرة، ثم عرفا (2) وذلك لحفظ كيان الإباضية من الاندثار والزوال دون أن يعرضهم للمصادمات والحروب و هجومات المخالفين بعد فشل كل المحاولات التي قام بها الإباضية ضد الحكم الفاطمي التجأوا الى الصحاري، فلم ينجح الفاطميون في الاستيلاء على جبل نفوسة، ووارجلان، فتفرق الأباضية فرارا بمذهبهم، وامتثالا لأوامر شيوخهم، فاستقروا في كثير من الواحات بالمغرب الاسلامي وتكروا في المحافظة على ما يملكون من كتب ومؤلفات وذخائر علمية نفيسة خوفا من التلف، أو السطو، والحرق من المخالفين مثل ما حصل لمكتبة "المعلومة بتاعرت التي أحرقها العبيديون

(3)

(4)

(+++)

(5)

6

(+: من علماء القرن الثالث الهجرى عمر طويلا فأعياء. الكبر. كان عمره مائة وعشرين سنة أثناء موقعة مانو (285) قعد يعلم ويفتي بعدها مباشرة ثلاثة أيام بلياليها، وقيل يوما وليلة، وعاشر بعد "مانو يعلم الناس ثلاثين سنة، كثرت مجالس علمه، قيل انه لم يبق بعد "مانو الاهو وصديقه أبو محمد عبد الله بن الخير الونزير في موكانت تضرب بهما الأمثال فيقال: " من ضيع كتابا كمن ضيع خمسة عشر عالما مثل البخطورى والونزير في عنهما: أنظر الدرجيني: طبقات … 316/ 2، الشماخي: السير، 236 علي

معمر: الاباضية … 269/ 4 .. ) + + (من علماء القرن الثالث الهجرى، صنفه الدرجيني ضمن الطبقة الخامسة (200 250 هـ) انظر طبقات. 2 291 - عالم،کبير، ورع، زاعد، مفت، عمر طويلا. هو من ونزير" بجبل نفوسة، أخذ العلم من ابان بن وسيم يحلم ويقني بين الناس. سبقت الاشارة اليه ومجالسه مع أبي القاسم البخطورى. عنه أنظر: الدرجيني: طبقات … 316/ 2. الشماح اخي: السير من 218 - 236 - 37 الباروني عبد الله بن يحي النفوسي: رسالة سلم العام والمبتدئين مر س 54 - 55 .. هام رقم 1. مطبعة النجاح، مصر. 1324 ء - علي معمر: الاباضية.

331259

•

269/ 4

•

----

علي معمر: الابانية. ص ابو زكريا: سير. 129. - الشماخي: السير عرض 238235. علي

معمر: الاباضية.

256 14

254/ 4

(3) الوسياني: سيره " من "1/ 47. - محمود اسماعيل: الخوارج … رص 175، 76 190. علي معمر: الاباضية (4) علي معمر: الإباضية 254/ 4000. - لقبال موسي (معاصر): دوركتامة في تاريخ الخلافة الفاطمية منذ تأسيسها الى منتصف (ن) 11/ 05 م ص 342، مطبعة زبانة

الجزائر 1979. (5) مرد اسماعيل: الخوارج محمود

-175.

(+ + +) تجمع المصادر الإباضية على أنها أحرقت من قبل العبيد يين لكن الدكتور لقبال

لا يرى هذا الرأء موسي

انظر: تقبلا

كتامة