النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

28

28

المحافظة على المذهب الإباضي ومبادئه كان سببا حاسما في إجتذاب القبائل والتجمعات البربرية التي كان تشكل الشعب في الدولة الرستمية. فوجدت في حلقات العزابة القيادة الدينية المؤهلة التي يمكن أن تقوم مقام الإمامة الإباضية التي يلتف حولها الجميع وينسجم في إطار كيان جديد. كما أن الروابط القوية والمتينة القائمة على الإنتماء المذهبي، التي تشكلت بين مختلف القبائل البربرية الإباضية إيان الحكم الرستمي الطويل، لم تكن قد تضاءلت بعد أنذاك، لذلك فإن التجمعات الإباضية المتفرقة هنا وهناك بعد سقوط تيهرت سرعان ما رجعت إلى بعضها البعض وكونت تجمعات جديدة قائمة على أساس الرابطة المذهبية. وعليه كانت حلقات العزابة التي يديرها الشيوخ والعلماء الإباضيين، أكثر تأهيلا لتولى تسيير هذه الجماعات، والقيام بوظيفة الإمامة في "حالة الكتمان،

(1)

غير

أننا

ويعتبر استقرار حلقة العزابة بالمسجد تحولا تاريخيا هاما في هذا الإتجاه، ويرى بعض الكتاب أن المسجد اتخذ لأول مرة مقرا لحلقة العزابة من طرف الشيخ أبوزيد عبد الرحمان إبن المعلى الذي طبق نظام الحلقة بمسجد مدينة توفورت في النصف الأول من القرن (6) الهجري نعتقد أن إتخاذ المسجد مقرا للحلقة، كان قبل هذا التاريخ بكثير، إذ يرجع إلى النصف الأول من القرن 5 هـ وهو تاريخ تأسيس أول المدن المزابية وهي (تاقنينت / العطف) حوالي سنة (402 هـ/1012 م) وتنظيم سيرة الحلقة بمزاب (2)، إذا أن اختيار موقع المدينة، وتحديد موضع المسجد والجدران الخارجية، تم بقرار من حلقة العزابة التي يترأسها الشيخ (3) مما يدل على أن العزابة أصبح لهم نفوذ وسلطة أقوى نسبيا منذ بدء استقرار الإباضية بمنطقة مزاب، حيث اتخذوا المسجد مقرا لهم لأول ة نظرا للمكانة المرموقة التي أصبحوا يتمتعون بها بين السكان بعد نشر المذهب الإباضي بهذه المنطقة. ويعد ذلك تحولا هاما وحاسما في مسيرة التاريخ الإباضي، مهد لظهور أنظمة دينية وقبلية معقدة حافظت على كيان الجماعة الإباضية ووجودها إلى الآن.

مر

ويبدو أن حلقات العزابة رغم اتخاذها المساجد مقرات لها، ورغم دور المشائخ في تأسيس بعض المدن المزابية فإن دروها في هذا الفترة - الممتدة من القرن (5 هـ) إلى القرن (7 هـ) - فيما يتعلق يتنظيم شؤون المدينة وتسيير أمور الجماعة كان دورا ضئيلا، إذ كان للقبائل سلطة أوسع في تسيير شؤونها طبقا للنظام العشائر: عند الأمازيغ، ذلك أن حلقة العزابة كانت لا تزال تحافظ على وظيفت الدينية البحتة المتمثلة في ممارسة العبادة وتعليم الفقه حيث عرفت هذه الفترة ركودا نسبيا في العلـ الدينية رغم وجود بعض المشائخ الكيب

(1) د د. محمد ناصر حلقة ص 46:خليفات النظم التربوية. ص

الدرجيني طبقات. ج (2) ص 447.

32

LEWICKI: Art. "MALKA". P.99

(2) الشيخ ابراهيم بن نوح امتياز: نظام العزابة (مخطوط)، نسخة جمعية، الثراث غرداية، ص 2. أسماوي نظام العزابة. ص 39.

(3)

نها

ـار

Lieutenant D'ARMAGNAC: LE MZAB et les pays Chaamba Editions BACONNIER، ALGER، 1934.P.84

و شكل هذه المدينة ومخططها، يدل على أنها لم تبن بطريقة إرتجالية، وإنما سبق بنائها مشاورات وتخطيط من طرق حلقة العرابة وأعيان العشائر.