النظم التقليدية العرفية بوادي مزاب

30

المطلب الثاني: نشأة وتطور الهيئات الدينية والقبلية الأخرى

نشأت إلى جانب حلقة العزابة عدة هيئات دينية مساعدة للقيام بمهام إمامة الكتمان في المجتمع المزابي، وبما أن هذا المجتمع هو مجتمع قبلي فقد ظهرت إلى جانب الهيئات الدينية هيئات عشائرية طبقا لما هو سائد في المجتمعات الأمازيغية التقليدية الأخرى، غير أن هذه الهيئات تكون خاضعة لرقابة وتوجيه العزابة والفقهاء. ونتناول نشأة هاذين النوعين من الهيئات وتطورها فيما يلي:

الفرع الأول: نشأة وتطور الهيئات الدينية المكملة لحلقة العزابة أدى توسع صلاحيات وسلطات حلقة العزابة وكثرة مهامها، نتيجة التطور التنظيمي للمجتمع، إلى ظهور عدة هيئات دينية مكملة لمساعدتها في تنظيم وتسيير المجتمع المزابي وتحقيق وحدته وتضامنه وهي:

- هيئة تمسردين النسوية. - هيئة إيروان، وايمصوردان - الهيئة الكونفدرالية. ونتناول نشأة كل من هذه الهيئات فيما يلي

(1) نشأة هيئة تمسردين (العزابيات)

لا نجد في المصادر التاريخية الإباضية أية إشارة إلى وجود مجلس ديني نسوي على شاكلة مجلس العزابة، ولا يُعرف تاريخ محدد لنشأة وظهور نظام تمسردين، لكن الشيئ المؤكد أن هذا النظام كان موجودا في القرن 9 هـ (1)، وهي الفترة التي عرف فيها نظام العزابة تحولا في طبيعته ووظيفته بأن أصبح يتبوء القيادة في المجتمع، مما يتطلب معه إنشاء هيئة نسوية دينية تمثل المجتمع النسوي من جهة، وتساعد على تنفيذ قرارات العزابة من جهة أخرى.

(2) نشأة هينتا " إيروان" و " إيمصوران:

لم يرد في المصادر الإباضية القديمة أي ذكر لهاتين الهيئتين، إذ يبدو أن التمييز بين الفئات الثلاثة لرجال الدين وهي العزابة وايروان" و " أيمصوردان لم يعرف إلا في فترة متقدمة من تاريخ، مزاب فحلقة العزابة كانت في بدايتها بسيطة لا تضم إلا فئتين من الناس وهم: الأمرون: يتولون التعليم والعبادة والمأمورون وهم المتعلمون الذين يحضرون حلقات الدرس (2). غير أن تحول هذه الحلقة إلى هيئة سياسية تمارس السلطة في المجتمع، حتم على إعادة تنظيمها وهيكلتها إلى طبقات ودرجات، ثم توزيع الاختصاصات بدقة بين أعضائها. ويبدو أن أحد المشائخ قد أعاد التنظيم الهيكلي لحلقة العزابة فقسمها إلى ثلاث فئات، فأصبحت فئة "ايروان" تضم الطلبة الحافظين للقرءان و فئة إيمصوردان تضم التلاميذ المتبدئين حيث أوكلت لهم وظيفة خدمة المسجد،

95 ..

(1) د. محمد ناصر: حلقة ص 44. آسماوي: العزابة (2) أنظر: البرادي الجواهر المنتقاة ص.207 وما بعدها.

خليفات: النظم الاجتماعية ص 51.