الخصوصية الثقافية للمجتمع المزابي

الفصل الثاني الاجتماعية والثقافة

الأنثروبولوجيا

المشاركين في الملتقى، يطرح من جهته بأن السسيولوجيا قد نشأت لمحاربة المسيحية وتشجيع علمانية المجتمع الأوربي، وبهذا التذكير فهو يعيد تركيز النقاش الخاص بالسسيولوجيا في الجزائر حول مفارقة لا تجاوز لها تقريبا ممثلة في ماذا تستطيع هذه السسيولوجيا العلمانية فعله في مجتمع يتميز كائنه الثقافي بالعمق الديني (1).

والطرح الجديد والبديل لتجاوز كل هذه المفارقات ممثل في الطرح السسيو أنثروبولوجي» كموقف فكري يتجاوز الضيق الموضوعاتي والنظرة الفرعية الضيقة والحصرية يتكيف مع المفرزات الجديدة الناتجة عن تطور النظام الاجتماعي» (2)، لتكون الخطابات الجديدة الناتجة بدورها مولدة لأنظمة اجتماعية جديدة تمثل مادة خام للدراسة متمحورة في جوهرها في المواضيع الصغيرة والمحلية التي تخفي رهانات كبيرة وتطلب البحث في / أو عن ميادين وحلول جديدة لمحاولة اكتشافها.

«وتكون السسيو أنثروبولوجيا كتيار بحثي وموقف فكري جديد متصدية لمعرفة وإدراك الجديد الطي أفرزته التحولات التي شهدتها المجتمعات المعاصرة وتعيد بدورها مراجعة المسلمات الاجتماعية وضيق الحقل السسيولوجي ولا تجانسه وطائفيته المعرفية وترهل أدواته المفهومية والمنهجية لتطرح عبر ممارستها البحثية البديل والممثل في الغوص في الأعماق ورؤية الذات في مرآة الآخر من خلال قراءة مغيرة لهم المعطيات المعاصرة لأنها مغيرة تماما لسياقاتها السابقة ((3).»

وتكون السسيو أنثروبولوجيا كمنسق وكنموذج تفكيري وتفسيري يسمح بمعرفة نشأة الأساليب المختلفة لمعرفة الذات والآخر، ولأن الخطاب الذي ينتج عن الآخر يسمح في ذات الحين بالحديث عن الأنا وبما أن الأمر متعلق بمنسق تفكيري فمن الواجب الحديث عن آلياته المنطقية التي تؤسس له ليظهر كمنتوج مغاير للمنتوجات

_ 1

– عبد القادر لقجع: مرجع سبق ذكره، ص 35.

2 - المرجع نفسه، ص 35.

-

- 3

3 - عبد الكريم بزاز، وسلة بروقي، ملتقى دولي بعنوان: «السوسيو أنثروبولوجيا كيفية تجاوز معوقات التأسيس»، تنظيم جامعة الشيخ العربي التبسي، كلية الآداب واللغات والعلوم الاجتماعية والانسانية جامعة الشيخ العربي التبسي (المسمع الجامعي)، تبسة الجزائر، 2010/ 1/16 م.

52