الإمام عبد العزيز الثميني وكتابه المعالم في الفلسفة وأصول الدين

الفصل الثالث: الألوهية وصفاتها

مما سبق بيانه في مبحث نظرية الوجود و عالم الممكنات تيقنا من وجود الاله الخالق

الفعال لما يريد.

ولفظة الاله لغويا مشتقة من المادة (أَلَهَ إِلاَهَةٌ، أي عَبَدَ عِبَادَةٌ … ومنه لفظ الجلالة (الله)

التي أصلها إلاه على وزن فعال بمعنى مفعول لأنه مألوه أي معبود.

فالألوهية مشتقة من الاله وهي صفة المؤلّه، أو هي ماهية كنه الذات الالهية، وعلمها (الله) " وهو الله الذي لا إله إلا هو " وإن قدر البعض في النفي نفي وجود الاله، فإن الأقوى في التوحيد نفي الماهية 32

للألوهية في الفلسفة معان أخرى تتحملها كالمعنى الاجتماعي على أن الاله معبود الجماعة، والمعنى الأخلاقي على أن الاله مصدر جميع القيم الأخلاقية، وعلى أنه إذا فرض غير موجود فلن ينبنى لها نظام على أساس ثابت والمعنى المنطقي على أنه نظام العالم ومبدأ العقل والمعنى الوجودي على أنه مبدأ العالم وغايته.

وللألوهية في الاسلام مفهومها الخاص“ هو أنها القوة الخالقة المبدعة للأشياء وعللها، والمقدرة لها، ولما ينتظمها من القوانين لا أنها قوة كامنة غير عاقلة أو علة نهائية، أو غير

ذلك

ولا حرج أو لا تناقض من وجود الاله الخالق الفعال لما يريد مع وجود اسباب تتعلق بها مسبباتها مادام الارتباط بين الشيء وغيره (مبدأ السببية جزءا من عالم الطبيعة، ويحتاج الى قوة عاقلة تقدره على هذه الصورة أو تلك، وتكون محل مفهوم الالوهية.

الصحاح للجوهري، مادة: أله.

العقيدة الطحاوية، ص: 52.

إن الوجود أو الهوية غير الذات أو الماهية، فليست الماهية متضمنة في معنى الوجود، ولا الوجود متضمنا وانما لكل منهما شأنه الخاص وطبيعته الخاصة.

معنى الماهية

المعجم الفلسفي، ج 1، مادة: (الله)، ص: 127، 128، 129.

عبد العزيز المجذوب افعال) العباد في القرآن الدار العربية للكتاب، والمؤسسة الوطنية للكتاب، ط: سنة 1985. ص: 67.

198

أفعال العباد في القرآن) ص: 67.

3

4

6

2