منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

- Y-

الفصل التمهيدي

- الحياة السياسية والعلمية.

العربي

ارتبط الميزابيون بعلاقات جيدة مع الدولة العثمانية التي كانت تسيطر على العالم آنذاك حتى قام الفرنسيون باحتلال الجزائر سنة 1830 فأهلكوا الخرث والنسل حينها أدرك الميزابيون أنه لا قبل لهم بالمقاومة فأبرموا معاهدة صلح مع فرنسا سنة 1853 تلتزم فرنسا بموجبها بعدم التدخل في شئونهم الداخلية بينما يتعهد الميزابيون بدفع ضريبة مالية سنوية إلى فرنسا وبالرغم من هذه المعاهدة لم يستكن الميزابيون فعملوا مع إخوانهم على مقاومة الاحتلال، ولم يقبلوا بأي حال الإندماج والتعاون مع سلطات الاحتلال مما دعا فرنسا إلى احتلال وادي ميزاب عام 1882 م.

انطلقت فرنسا في تعاملها مع الشعب الجزائري من سياسة صليبية حاقدة فحاولت بكل قوتها وجبروتها أن تقضي على الوجود الاسلامي، وألغت كل مظاهر التمسك بالاسلام بدءا من التعليم ودور العبادة وانتهاء باللباس والمظهر الخارجي، واستعملت لذلك كل اشكال العنف، ويصور لنا العلامة الشيخ أبو اليقظان" وهو شاهد عيان ما حل بالشعب الجزائري فيقول لقد تسلطت على الأمة عوامل ثلاثة لو تسلط عامل منها على أمة كبيرة الجهل والفقر والافتراق فالجهل أفقدها الشعور لزعزع ركنها وهد بناءها ألا وهي بوجودها وكيف تذب عنه، والفقر أقعدها عن العمل وشل أعضاءها عن الحركة والافتراق أذاب قوتها وذهب بريحها فبقيت والحالة هذه عرضة للتلف والهلاك والاضمحلال (1)

،

وقد ألقت السياسة الاستعمارية الصليبية التي انتهجتها فرنسا بظلالها على الحياة العلمية والفكرية فى الجزائر، فأغلقت المدارس والمساجد وحول معظمها إلى كنائس

نسبة إلى وادي ميزاب يقع في جنوب الجزائر في شمال الصحراء في ناحية تسمى الشبكة وهي منطقة جميلة تتخللها أودية ويبعد عن الجزائر العاصمة حوالي ستمائة كيلومترا ويضم سبع قرى هي، تاجنينت بنوره، ملكيه غرداية بني يسجن، القراره، بريان انظر بوتردين يحيى صالح الشيخ، اطفيش، ومذهبه في تفسير القرآن، رسالة ماجستير كلية الآداب جامعة عين شمس، مصر،

20

1410 هـ / 1989 م، ص، أحد تلاميذ الشيخ اطفيش المشهورين اسس ثماني صحف باللغة العربية، لنشر الدعوة ابو اليقظان، هو العلامة ابراهيم بن عيسى والوعي السياسي وقد شارك في تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931، إلى جانب الشيخ ابن باديس وجماعته، انظر د. محمد ناصر ابو اليقظان وجهاد الكلمة /2،،الجزائر، 1983 م، ص 179 وما بعدها.

القرآن

ص

29. ويلاحظ اننا اعتمدنا

هذا التمهيد على المعلومات

انظر بوتردين يحيى صالح الشيخ اطفيش ومذهبه في تفسير التي أوردها الباحث، إذ أنه توفر لديه من المخطوطات ما لم يتوفر لدينا.

(1)

|