منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

الجزء ١ · صفحة ١٦

- A-

و اسطبلات وفوق هذا اعتمدت فرنسا برنامجا لتنصير المسلمين وإبعادهم عن دينهم ولغتهم

وكان لهذه السياسة أثرها البارز حتى اليوم.

ولم يكن الميزابيون من ذلك ببعيد ففشا فيهم الجهل والبدع والخرافات، وأصبح تقليد الغربيين ظاهرة من ظواهر هذا المجتمع. إلا إنه لم يعدم علماء مصلحين قاوموا هذا الجهل والتخلف، وقاموا بحركة علمية إصلاحية كان لها أثرها فيما بعد، من أمثال الشيخ أبي زكريا يحيى بن صالح الأفضلي (ت (1202 هـ ثم تلميذه من بعده الشيخ عبد العزيز بن ابراهيم الثميني (ت 1223 هـ) (1) ثم حمل مشعل النهضة والإصلاح من بعده الشيخ اطفيش شخصية البحث.

2 - نسبه وولا لادته

هو الشيخ محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح بن عبدالرحمن بن عيسى بن اسماعيل ابن علامة أوانه ومرجع الفتوى الشيخ محمد بن عبد العزيز، الحفصي نسبة إلى أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، العدوي نسبة إلى عدي بن كعب بن لؤي القرشي جد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قال عن نفسه في أرجوزه مدح بها النبي -صلى الله عليه وسلم -.

وناظم الأبيات من بني عدي

يتصل اتصال يوم بغد

محمد بن يوسف بن عيسى

نجل كرام سادة وكيسى

مع اجتماع في عدي بعمر

وبالنبي في لؤي ومضر

هذا ما ذكره حفيد أخيه العلامة أبو إسحاق اطفيش (2).

وهناك من يرى أن الحفصي نسبة إلى أبي حفص يحيى بن عمرو الهنتاتي جد العائلة الحفصية البربرية التي حكمت تونس (1228 - 1234) وأن اتصال نسبه إلى عمر بن الخطاب في حاجة إلى تحقيق (3)

وأطفيش اسم باللهجة البربرية مكون من ثلاثة مقاطع وهي أطف- أيا - أش

ومعناه -خذ تعال كل، ولعله كناية عن الكرم والجود لقب به أحد أجداده. ونظرا لمكانته العلمية وتفوقه على غيره لقب بقطب الأئمة

(1)

(T)

•

انظر بواتردين، الشيخ اطفيش ومذهبه في

التفسير، ص

انظر ابو اسحاق ابراهيم اطفيش الذهب الخالص، المطابع العالمية، سلطنة عمان، المقدمة.

انظر بوتردين الشيخ اطفيش ومذهبه في التفسير، ص لا صلة لهذا اللقب - كما أرى - بالألقاب الصوفية، ولهذا لا نرى أي حرج في استخدامه.

١٦ / ٢٤٣ الأصل المصوَّر ٣٠ م.ب.