منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-177 -

ومن ذلك أيضا استعمال لفظ (كفل) في قوله تعالى (ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها) [النساء / 85] يقول ويستعمل الكفل في الشر والخير، كما استعمل في الشر وفي الخير في قوله تعالى (يؤتكم) كفلين من رحمته) [الحديد /28]. (1)

ويستشهد على المعنى اللغوي للفظ (صام) في قوله تعالى (كتب عليكم الصيام) [البقرة / 183] فيقول أن الصيام في اللغة الامساك عن الشيء … صام زيد أمسك

عن الكلام، قال الله جل حكاية (إني نذرت للرحمن صوما) [مريم/26]. أي صمتا. (2) وهو يستشهد بالحديث أيضا في النحو واللغة فمن شواهده النحوية بالحديث عند تفسير قوله تعالى (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر) [المائدة/ 91]. يقول الشيخ رحمه الله أن (من) هنا للتعليل ويستشهد على هذا المعنى بقوله صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة) (3) ومن الشواهد اللغوية، عند تفسير قوله تعالى (وام) ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله) [الاعراف/ 200].

يروى عن الزجاج أن النزغ ادنى حركة تكون، ومن الشيطان أدنى وسوسة، وقيل النزغ حركة فيها فساد ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا يشر أحدكم على أخيه بالسلاح، لا ينزغ الشيطان في يده) (4)

ومنها أيضا تفسير لفظ (النتق) في قوله تعالى (وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظله) [الاعراف/ 171]. يقول: أصل النتق الجذب واقتلاع الشيء، وأناتق الرحم التي تجلب الولد من الرجل، ثم يستشهد بحديث عليكم بتزوج الابكار فانهن أنتق أرحاما،

وأطيب أفواها" (ه)

والجدير بالذكر أن استشهاده بالحديث الشريف جاء بقدر، وفي مسائل محدودة، أما الشواهد الشعرية فهي كثيرة جدا في تفسيره ذلك لأن الشعر ديوان العرب فقد أخرج أبو بكر الانباري من طريق عكرمه عن ابن عباس قال: إذا سألتموني عن غريب القرآن

فالتمسوه في الشعر فإن الشعر ديوان العرب:

وقد حفل تفسير الشيخ باسماء كثير من الشعراء:

المصدر نفسه (347/ 1)

المصدر نفسه (7/ 3).

اخرجه البخاري (59) كتاب بدء الخلق (16) باب اذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، رقم 3318 عن ابن عمر دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، وعن ابي هريرة مثله وأخرجه مسلم (49) كتاب التوبة (3) باب فضل دوام الذكر والفكر في امور الآخرين رقم 2619 عن ابي هريرة.

لم أجده.

اخرجه ابن ماجد كتاب النكاح، رقم 1861 والطبراني في الكبير، 141/ 17، وفيه محمد

بن طلحة التيمي لا يحتج به.

(4)

(0)

(1)

(T)

3

(3)