منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

- EV-

6 - أبو علي الفارسي على بن الحسن بن عبد الغفار ت 377 هـ.

وعند نقله عن الفارسي، نادرا ما يشير إلى كتابه، وقد جاء ذلك مرة عند تفسيره قوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) [البقرة / 195]. يقول: والتهلكة والهلاك والهلك بمعنى، حكاه الفارسي في حلبياته عن أبي عبيدة. (1)

-

ابن سيده: ابو الحسن علي بن اسماعيل الاندلسي ت 458 هـ وكتابه المخصص: نقل عنه تفسير السلوى) بقوله: قال ابن سيده: السلوى طائر أبيض مثل السماني واحدته سلواه، والسلوى العسل. قال خالد بن زهير الهذلي

وقاسمها بالله عهدا لأنتم ألذ

من السلوى إذا ما نشورها.

قال الزجاج: أخطأ خالد إنما السلوى طائر انتهى.

العكبري أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبدالله ت 616 هـ وكتابه "إملاء ما من به الرحمن.

عند تفسير قوله تعالى وكذلك مكنا ليوسف) [يوسف/ 21]. يقول:

قال أبو البقاء: اللام زائدة من المفعول به، أو أصل والمفعول محذوف، أي مكنا الأمور ليوسف، (2)

المرادي: الحسن بن قاسم بن عبدالله ت 749 هـ له كتاب شرح تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد في النحو و الجنى الداني في حروف المعاني وغيرها.

ينقل عنه دون ذكر اسم الكتاب، كما في قوله تعالى (أجعلتم سقاية الحاج) التوبة / 19]. يقول: السقاية مصدر كالوقاية بمعنى السقي، وإنما لم تقلب الياء همزة مع أنها بعد ألف زائدة من الآخر، لأن التاء في هذه الكلمة ليست في نية الانفصال، … كما قال أبو الفتح قال المرادي: فلو كانت هاء التأنيث غير عارضة امتنع الإبدال، نحو هداية

وسقاية ".

(1)

(2)

(r)

المصدر نفسه (80/ 2) و لم اجده في الحلبيات

المصدر نفسه (157/ 2/8) وانظر العكبري ابو البقاء عبد الله بن الحسين، املاء ما من به الرحمن تحقيق ابراهيم عطوه، دار

الحديث القاهرة (55/ 2).

الهميان (44/ 2/7).