منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

-10 -

-

-6 وربما اكتفى بموضع الشاهد، ومثله عند تفسير قوله تعالى (ولكن الشياطين كفروا) [البقرة/102] يقول: بتعلم السحر للعمل به … كاعتقاد أن الكوكب هو المؤثر، كما يدل له حديث مسند الربيع" أصبح من عبادي مؤمن وكافر". (1)

وعند تفسير قوله تعالى (إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا [الانفال / 12] يقول ولا يختص إيهام الملك باسم اللمة، كما يوهم كلام بعضهم، لما ورد في الحديث إن لكل من الملك والشيطان لمه) (2) وإذا ما رأى الشيخ أن في الحديث ألفاظا قد يصعب فهمها على القارئ فسرها وبين معناها كما عند تفسير قوله تعالى (ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلو به يوم القيامة) [آل عمران / 180]. يذكر حديث أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم - "من أتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان، يطوقه القيامة، ثم يأخذ بلهّزَميته، ثم يقول أنا مالك أنا كنزك، ثم تلا" ولا تحسبن

يوم

الآية " (3).

ثم يبدأ في توضيح بعض الفاظ الحديث فيقول:

واللهزمتان: الشدقان، وقيل أعلى الشدقين أسفل الأذنين.

والزبيبتان: الزبدتان من شدقيه أو لحمتان، متدليتان، كما يكون في الشاة أو " نکتتان سوداوان فوق عينيه.

والأقرع: الذي لم يبق على رأسه شعره.

وعند تفسير قوله تعالى (ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة) [الانعام / 94]. يورد حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليم وسلم -

الهميان، (199/ 2) والحديث أخرجه الامام الربيع (10) باب من ذكر الشرك والكفر، حديث رقم 62، ص 44 ورواه الامام البخاري في كتاب الاذان 156، الاستسقاء، 28، المغازي،30 وأخرجه مسلم في كتاب الطلب، الهميان (169/ 1/7) وهو جزء من حديث أخرجه الترمذي (48) كتاب تفسير القرآن باب (3) حديث 2988 ولفظه " ان للشيطان لمه بابن آدم وللملك، لمه، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فإيغاد بالخير وتصديق بالحق فمن - الأخرى فليعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم قرأ (الشيطان يعدكم الفقر ..... هذا حديث حسن غريب، وهو حديث أبي الاحوص لا نعلمه مرفوعا إلا من حديث أبي الاحوص، (219/ 5). و من وجد الله فليحمد وجد ذلك فليعلم أنه من!

الله

الهميان (375/ 4) والحديث اخرجه ابن ماجه في كتاب الزكاة (2) باب ما جاء في منع الزكاه، رقم 1443 عن. قال أبو عيسى أحد لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع حتى يطوق عنقه" مسعود بلفظ "ما من

عبدالله

بن

(297/ 1)

(1)

(T)

(3)