منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

- YA-

لما روي عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم فى أجواف طير خضر، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوى إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم، ومشربهم، وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا علموا ما صنع الله بنا لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا يتواكلوا في الحرب، قال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم، قانزل الله عز وجل هذه الآيات ولا

تحسبن … " (1)

ة يستشهد بالحديث على مسالة فقهية.

بمثالين

هذا كثير جدا يظهر في المسائل الفقهية التي يتعرض لها الشيخ، وأكتفي هنا

1 - عند تفسير قوله تعالى إنما) جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا) [المائدة / 33]. يقول: ويصلى على من قتل، أو صلب أو قطع إن مات لحديث صلوا) على كل بار وفاجر) (2)

-2 - عند تفسير قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) [المائدة/ 38] يذكر الشيخ -رحمه الله - النصاب الذي يوجب القطع، وهو ربع دينار، أو ما يساويه فصاعدا، مستشهدا لذلك بحديث عائشة -رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار (3)

6 - ويستدل بالحديث على قضية عقدية

:

كما في قوله تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله) [البقرة/ 161]. يذكر الشيخ رحمه الله أن المذهب جواز لعن المشرك، والفاسق، ولو مخصوصا، لقوله صلى الله عليه وسلم -: "لعن الله فلانا ولعن الله فلانا من أحاديث قالت عائشة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا وما استغفر له حتى مات" وجاز

(1)

(T)

(د)

الهميان (257/ 4) والحديث أخرجه ابو داؤد في (15) كتاب الجهاد (27) باب في فضل الشهادة، عن ابن عباس "لما أصيب اخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير، خضر، ترد انهار الجنة، وتأكل ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في من ظل العرش فلما وخدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا انا أحياء في الجنة نرزق، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب؟ فقال الله سبحانه وتعالى: أنا أبلغهم عنكم قال فأنزل الله "ولا تحسبن … الآية". الهميان (423/ 5) والحديث أخرجه الامام الربيع، الجامع الصحيح (3) باب الحجة على من لا يرى الصلاة على موتى اهل القبله، ولا يرى الصلاة خلف كل بار وفاجر، رقم الحديث،776 ص 297 وانظر للمزيد الهميان (421/ 2)، (420/ 3)، (94/ 5). الهميان (434/ 5) والحديث اخرجه الامام الربيع، (36) باب الرجم والحدود حديث رقم 611، ص 240. وأخرجه مسلم (29) کتاب الحدود (1) باب حد السرقه ونصابها، رقم 1684 (1312/ 3).

[