منهج الشيخ محمد بن يوسف اطفيش في تفسيره هميان الزاد

1101

F

T

T

اشتكيت وعندي تسع اخوات، فدخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم - … ومثل ذلك لأبي داؤد، وكذا الترمذي، إلا أنه ذكر تسعا بالمثناه. (1)

وعند تفسير قوله تعالى (وإنما) توفون أجوركم يوم القيامة) [آل عمران/185].

يذكر حديث القبر" روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار". (1)

ثم يخرجه في التيسير فيقول روى الترمذي، عن أبي سعيد، عن أبي هريرة

مرفوعا وذكره.

من

في

أما التفسير بأقوال الصحابة والتابعين، فقد أشرت فيما سبق، أن الشيخ قد أكثر كتابه الهميان واكثر نقله عن الطبري، ولا يهمل هذا النوع من التفسير في ذلك كتابه التيسير، لكنه قد يستغني عن بعض ما أو رده في تفسيره الأول، وقد ينقله دون أن ينسب القول إلى قائله.

ومن الأمثلة على ذلك، عند تفسير قوله تعالى (قال) اخرج منها مذعوما مدحورا) [الاعراف/ 18]. يقول في الهميان، قيل: مطرودا مبعدا، وقال ابن عباس: مصغرا ممقوتا، وقال قتادة ملعونا ممقوتا، أما فى التيسيير فيقتصر على قوله مطرودا من كل

خير

وعند تفسير قوله تعالى الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم) [الرعد /29]. يرجح في الهميان أنها شجرة في الجنة لحديث أخرجه أحمد، وابن حبان، عن ابي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام وأخرجه أبو نعيم بسنده عن أبي سعيد أيضا، ومثله عن ابي أمامة وأبي هريرة وأبي الدرداء …

أما في التيسير فيفسرها بالكلمة الطيبة .. وقيل علم للجنة بلغة الحبشه أو الشجرة الجنة (3). ومثله عند تفسير قوله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) [البقرة/ 79]. يقول في تفسيرها: قال ابن عباس رضي الله عنهما: الويل شدة

(1)

(T)

(3)

انظر الهميان (385/ 4) والتيسير (234/ 2). حديث جابر رواه البخاري في كتاب الوضوء، باب صب النبي -صلى الله عليه وسلم- وضوءه على المغمي عليه وفي تفسير سورة النساء، باب يوصيكم الله في أولادكم وفي المرضى، باب عيادة المريض راكبا و ماشيا، وباب وضوء العائد للمريض، وفي الفرائص في فاتحته، وباب ميراث الأخوة والاخوات وفي الاعتصام، باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ما لم ينزل عليه الوحي .. وأخرجه مسلم في الفرائض باب ميراث الكلالة، رقم 1616. انظر الهميان (29/ 2/6)، والتيسير (30/ 4). والحديث اخرجه الترمذي 38 كتاب صفة القيامة، باب 26 من حديث أبي سعيد هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه، انظر سنن الترمذي 640/ 4. الطويل، قال ابو عيسى. انظر الهميان (300/ 2/8 - 351) والتيسير. (288/ 6). والحديث سبق تخريجه ص 77.

7

سمل