دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

215

وزلة واصل بن عطاء (1) و عمرو بن عبيد (2)

وذلك ان واصل بن عطاء اشاء الله الفهم والعلم والفصاحة شيئا عظيما ان الراء يتعذر على لسانه فصار يتجنبه في كلامه فقال قطرب (3) وانشدني ضرار (4) بن عمرو قول الشاعر في واصل:

ويجعل البر تحا في تعرفه وجانب الراء حتى احتمال للشعر

ولم يطلق مطرا والقول يعجله

غير

فغات (6) بالغيت اشفاقا من المطر (7)

وسئل (8) عثمان البرف (9) كيف كان يصنع في الاعداد عشرة وعشرين واربعين وبالقمر، ويم الاربعاء والشهور والمحن (10) وصفر وربيع وجمادى الاخره ورجب ورمضان؟

(1) هو واصل بن عطاء ابو حذيفة من موالي بني ضيبة او بني مخرج رأس المعتزلة ومن ايمة البلغاء المتكلمين وهناك طائفة تنسب اليه تسمى الواصلية وهو الذي نشر مذهب الاعتزال في الافاق بعث من اصحابه عبدالله بن الحارث الى المغرب وحفص بن

سالم الى خراسان والقاسم الى اليمن وايوب الى الجزيرة. له تصانيف منها: اصناف المرجئة، والمنزلة بين المنزلتين، وطبقات اهل العلم، ومعاني القرآن. 2) هو عمرو بن بيد بن بن به التيمي بالولاء: شيخ المعتزلة في عمره والمشتهر بغزارة علمه وكثرة زهده له رسائل وخطب منها التفسير والرد على القدرية. ابن خلكان: وفيات الاعيان 1/ 304، الزركلي 3) نطرب: هو ابو علي بن المستنير بن احمد النحوى اللغوى البصرى مولى سالم بن زياد المعروف بقطرب كان من ايمة عصره وله من التاليف كتاب معاني القرآن، وكتاب الاشتقاق وكتاب القوافي وكتاب النوادر وكتاب العلل في النحو 0000 توف ابن خلكان: وفيات الاعيان 494/ 1 (4) ضرار بن عمرو: صاحب مذهب الشرارية من فرق الجبرية كان في بدء امره تلميذا الواصل بن عطاء المعتزلي مخالفه في الاعماب وانكار عذاب القبر. ميزان الاعتدال 320/ 2

(5) غم دل: حنب والصحيح ما اثبت

6) ل: نقاد

7) البحر البسيط. وهنا ينتهي النفس الحاصل في المخطوطة ل. 8) السائل هو قطرب كما ذكر الجاحظ: البيان والتبيين 19/ 1

(9) هو ابو سلمة عثمان بن مقسم البرى الكندى البصرى توفي سنة 163

الزركلي: الاعلام: 379/ 6

10) كلمة سقطت من غم

206

الذهبي