دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

216

فقال مالي فيه الا ماقال صفوان (1) شعرا (2)

ملقن فهم فيما يحاوله

ومكت

1

جسم خواطره جواب (3))

قالوا: في مجلس الحسن (4) عشرين سنة ما تكلم وسبق اليه طريق المعتزلة

والقدرية وهو امامهم وكانت له فراسة في عمرو بن عبيد (5) وطمع في أن لو أصابه على مذهبه، ان يكفيه ويشفيه فاستعمل الحياة حتى اجتمعا في محفل عظيم فيه المرجئة (6) والسنية والمثبتة (7) وغيرهم فلما اجتمعوا قال لهم انزعوا لنا اية من

القرآن في اول محلنا تتبرت بها. فاستفتح تارى واخذ في اول سورة الم يكن الذين كفروا (5) من أهل الكتاب والمُشْرِكِينَ فين حتد تأتيه البينة رسول من الله يَتْلُو صُحنَّا مَدَ ابرة فيها من قبية وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جامهم ال ما أمروا إلا عبدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ حُنَفَا وَيُقِيمُوا الصلاة فوتوا الزكاة وذلِكَ دِينَ القبة (9) فوقف فيها (10).

(1) هر صفوان الانصاري المعتزلي الشاعر الجاحظ: البيان 1981 (2) كلمة سقطت من خل

(3) البسيط. وتجدر الاشارة الى كون الحاحظ اورد هذه القنية في كتابه البيان والتبيين 2019/ 1 ومقارنتها بما ذكره الوار خلائي لاحظنا تطابقا تاما.

(4

هو الحسن بن ابي يسار البصرى ابو سعيد من كثار التابعين ولد لسنتين بقيتا من خلافه عمر رأى عليا وطلحة وعائشة وكتب للربيع بن زياد والي خراسان

في عهد معاوية.- ابن حجر: تهذيب التهذيب 2/ 210263

5) عمر بن عبيد تقدمت ترجمته

6) ل: المرجية

7) ل: المثبتة والنسبة

8) أخطأ الناسخ في الاية حيث كتب: لم يكن الذين انوا الكتاب انشطب على الخطا

وصحح في الهامتر.

وا البيئة 1 - 5 وردت الايات كما يلي

لم يكن الذين كفروا الى قوله البينة .. رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة وذلك دين

القيمة ..

10) غ: توقف عليها: ل وذهب فيها.