دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

218

خالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَني الله عنهم ورضوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَيْي: فائبت هؤلاء أن ليس لهم في الافعال شيئا، انما فعل ربهم ورضي عنهم بما لم يفعلوا، وأخذ ذلك بمسامع عمرو بن عبيد، وانتصب لمذهب القدرية فلم يقم له احد نزل زلة عظيمة ووددت ان لو حشرها النكار (2) ان يعرنر

هم في قولهم في الرنمى والسخط والولاية والعداوة والحب والبغير. وزلة السنية في خلق القرآن على يدى ابي شاكر الديماني (3) وذلك انه جاء الى البصرة من ارس فارس فتأس حلى البصرة (4) من المسلمين فيها فظهر لهم من علومهم، وحلومهم، وحذقهم شيء فاق الوصف، فاراد ان يلقنهم

1) البينة: 37

غم: أورد ا الجزء الاول من الاية وقالا الى اخر السورة.

(2) النكار: فرقة اسلامية انشقت عن الاباضية بتيهرت في عهد الامام الثاني عبد الوهاب بن عبد الرحمان بن رستم، وسبب الانشقاق بدأ سياسيا حول مسألة الامامة: وخلاصتها

هل الامام ملزم ام انه غير ملزم بمشورة شيخ المذهب فان خالف هذا الشرط يعزل، ام انه غير ملزم وامامته ثابتة. وقد خالف عبد الوهاب الشرط فاتقم

الإباضية الى فريقين.

ا موالين، وهم من اطلق عليهم اسم الوهبية 2 منكرين لاماته لاخلاله بالشرط. لذلك سموا بالنكار والنكارة وهم

اصحاب يزيد بن ندين كما يطلق عليهم اسماء اخرى كالنكات لنكتهم بيعة عبد الوهاب. ثم تطور هذا الخلاف فاصبح مذهبيا وعقديا. وقد سطع نجم النكار في شمال افريقية عندما تزعم حركتهم ابو يزيد مخلد بن كيدان صاحب الحمار. انظر: ابن الصفير: تاريخ الائمة صور. ابو زكريا كتاب سير الائمة ص 60. الدرجيني: الطبقات 1/ 7 ن 0 الشماخي: السير: 165 وانظر كذلك الدكتور عبد المجيد ابن حمدة: المدارس الكلامية بافريقية: القسم الخاص بالمدرسة الابانية: ص 3) عده العاملي من الزنادقة الذين حاجهم ابو عبد الله جعفر الصادق - المتوفى سنة 3 14 حول حدوث العالم اعيان الشيعة ج 4 مجلد 2 ص 11. واعتبره نورالدين السالمي يهودي تظاهر بالاسلام لاجل الدر والقاء الفتن. تحفة الاعيان بسيرة اهل

عمان 128/ 1 (4) بياضر يقدر بكلمة.