دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

409

لا يبقى منهم من البياس الانكتة في نحورهم ثم ينجلي (1) ذلك عنهم حتى بيضوا وهم اصحاب الاعراف ويدخلون بعد ذلك الجنة وهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم واما من قال منهم ان الجنة والنار والآخرة لهن انفساء فقد هلك سواء قاله (2) عن راي او من ديانة وهذا اجماع (3)

الأمة.

واما قوله بان المنزلة بين المنزلتين بين الايمان والكفر - فقد نقضت القدرية هذا بقولهم وحكمهم على أن اهل الكبائر ليسو بمؤمنين ولا كافرين قال الله عر وجل (أفمن كان مؤمنًا كَمَن كَان فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ) (4) فلقب الله تعالى هذا الفاسق بالكفر فقال: (وأما الذين فَسَقُوا فَتاوَاهُم النَّارُ كُلَّمَا أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيلَ لَهُمْ ذَوقُوا عَذَابَ النَّارِ الذي كنتم به تكذِبُونَ) (5)

وقد قال الله عز وجل) وإنَّ جَهَنَّمَ لمُحيطة بالكافِرِين) (6) فالمؤمنون في الجنة والكافرون في النار والفاسقون في البرزخ على قولهم او على الاعراف الذين لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون وقول المرجئة امسة محمد صلى الله عليه وسلم لا تعرض على النار لا بد من محصول لي. هذه الامةمان أرادوا جميع من ارسل اليه رسول صلى الله عليه وسلم من اليهود

والنصارى والصابئين والمجوس والذين اشركوا، وياجوج وماجوج وغيرهم ما شركوا. وإن ارادوا جميع من استجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولو من المنافقين اشركوا. وان اراد وا المخلصين اصابوا. وان ارادوا اهل الكبائر ولو كانوا

يحلى (2) ل: قال

(3

:

م اجمع

(4) القرآن: السجدة

(2) القرآن: السجدة 20

القرآن: التوبة:

(7) غل: الاستبن

18