دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

411

من الشيعة

قول السنية والر واقص والمعتزلة والا باضية في النفاق (1)

وأما قول الشيخ رضي الله عنه وندين بأن المنافقين غير مشركين. أعلم أن الشيخ قال وندين بأن المنافقين غير مشركين وأنما أراد أن المعنى الذي مانظر به منافقين من جهة الافعال وقد اختلافات الاسمدة، وقد اختلف الامة في هذه المسألة مقال جل الامة أن المناوقين انما ناففوا من جهة الاعتقاد لانهم اعتقد را خلاف ما أظهروا وليس النفاق في (2) الافعال بشيء وهو قول السنية والمعتزلة والروافض وأما قول الاباحية (3) بأسرها أن النفساق في الافعال دون الاعتقادات وبعضهم يقول أن المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلّم مشركون، والنفاق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كبير وأعلم أن إسم النفاق اسم (4) شرعي ولكل واحد من هولاء الافراق متعلق وقول الشيخ وندين أراد به ونصوب ولم يؤثر اختلافهم في تغير شيء من أحكام الاسلام الا في فول من أبطل العقاب على الكبيرة فان الحمده نياسة هلك والا مارا من جهلتنا. واعلم ان النفاق هو الحنفاء مأحسود من نافقا د (6) اليربوع كما تقدم.

مكان ذلك في رمان خوفهم من رسول الله صلى عليه وسلّ

فأعفوا ما ينن من معاصيهم وأما اعتقاد

مأخفى وأحد

1) - كلمة التعاق عند الاباحية تأتي بمعنى كفر النعمة، وقد عالجت كتب أصول الدين الا باسية هذه القصية وتوسعت فيها. فان المؤلف في كتاب: المدن والا نصاف ورقة 78: " هو (النفاق) اسم شرعي فسره أهل العلم فقالوا: اختلاف السريرة والعلانية واختلاف القون العمن واختلاف المدخل والمخرج وهذه المقالة تروق عن الحسن البصي وهو قول جل الصحابة ". لمريد التفاصيل انتظر تبغورين: اصون الين؟ رما بعدهاه ابو سليمان التدني: شرح عقيدة التوحيد 128

2) ـ غ: من (3) - كلمة سقطت من: ن

4) ـ ل: اسما (5) ـ غ: صار

16 - ن: نافقا