دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

448

علمك لا عن علم الله وعلم رسوله، فقال اي اية الكرسي، فجمع رسول الله صلى الله عليه وسام اصابع يده فضرب به از صدره فقال (ليهنئك العلم

يا ابا المنذر) (1) واستحسن جوابه ولم يعرب على الآخرين شيئا. وكاجتهاد هم حسين امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (لا يصلين احدكم العصر الا في بني) (2) قريضة (3) والقوم بعيدوا العهد باهاليهم فتباطاً منهم ناس ولم يحصلوا) فريضة (صلاة) (4) العصر الا بعد العتمة فلم يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا منهم.

في تفسير القرآن: اعلم ان تفسير القرآن مفوض اليهم لما انفهم لهم من القرآن لان الله تعالى بعث اليهم رسولا مبلغا اليهم ما عرفوه من لغتهم فلهم الاتساء

على قدر ما ذهبت اليه انفسهم ما لم يرد من الله تعالى ما ينعهم او من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاول ما وقع الاجتهاد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام ابي بكر في اهل الردة والسنة عندهم في المرتد القتل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه) (5) لا سبيا ولا غنيمة) تم ان ابا بكر نظر هؤلاء المرتدين فوجد هم قد انحازوا الى بلادهم (6)

(1) خرجه مسلم بالنسند واللفظ التاليين: حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبد الأعلى عن الحريري عن أبي السليل عبد الله بن رباح الانصاري عن أبي بن كعب قال: قال رسول اللصلى اللعلي موسلم يا ابا المنذر اندري اي اية من كتاب الله معك أعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اي اية من كتاب الله معك اندم قال لو لا اله الا الله الحي القيوم) قال فضضرب في صدرى وقال اللميهنيك العلم ابا المنذر. مسلم الصحيح باب فضائل القرآن وما يتعلق بصر 93 ء كما رواه احمد في مسنده مع بعض الاختلاف في اللفظ واجراء

الحديث ج ص:

(2) كلمة سقطت من جميع الاصول وضعناه بين عاقفين (3) اخرجه البخاري في صحيحه كتاب المغازي 30

(4) ما بين

الواقفين اصلاح مفتح حيث وردت هذه الحملة في جميع الاصول كما

يلي: ولم يصلوا الى مريضة لصلاة.

) رواه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد و 14 والترمذى في مسند، كتاب الحدود قط بلادهم وكتب مصححا في الهامش