دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

467

الله الاسلام) (م) وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جلهم

العلم بغيا بينهم (8)

الامام الثاني: ابو معاوية عران بن الصقر (2) فيما ذهب اليه من المسائل

التي لا يسع الناس جهلها في قول بعض الفقهاء ويسع في قوله حين وسع جهل البعث والقيامة والجنة والنار والانبياء والملائكة والرسل والكتب (3) في امثالها فغرضه ومراده فالله اعلم. وعنده (4) ان من نطق بجملة التوحيد هذه المعاني كلها مدرجة في كلمته وان لم يخطر على باله) () والمعنى يقتضيه (6)

لان من اقر بالله وحده فقد تضمن هذا الكلام ان الله تعالى قبل الخلق فثبت له القدم والخلق محدث وانه المحدث وانه الذي خلق العاقل فكلفه وانه الامر والناهي انسه والشيب والمعاقب فقضى قولك الله اثبات وجوده وقد مه وحياته وعلمه وقدرته وارادته ومشيئته ورضاه وسخطه قوله (لا اله الا هو الحي القيوم) (7) وقوله لا اله الا هو تأكيد والحي تنبيه على هذه الصفات المذكورة فتقتضي (8) الحياة والعلم والقدرة والارادة والرضى والسخط وقوله القيوم يقتضي سفرا جديدا وهو العاقل

والعاقل يقتضي الأمر والنهي والامر والنهي يقتضي الطاعة والمعصية والطاعة (9) والمعصية تقتضي الثواب والعقاب والثواب والعقاب يقتضي الجنة والنار والجنة والنار تقتضي الآخرة وهو معنى قوله واليه المصير فمن عرف الانسان ولم يعرفه انا (10)

(1) القرآن از عمران 19 (2) هو ابو معاوية عران من الصفر من علماء اباضية اهل عمان عاصر الامام محمد بن الذي انتهت اليه امامة الاباضية في ايامه توفي سنة 268 هـ اى قبل الفتنة فتنة الصلت بن مالك. انظر بكلي بن عبد الرحمن: قواعد الاسلام:14 تعليق 1

محبوب

(3)

(4

(5

(6

(7

(3

الكتاب

: اعلم غ شطب عليها وكتب فوق السطر وعنده

ل حاله

يقضيه ا فقضى

مانتي

ان: البقرة

3) لتقاضي

6)

ع: سقصت الصناعة، وكتب مصححا في الهامش.

(1) كلمة سقطت من