دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

454

فقال: " اهكذا تمر خيبر فقال والذي بعثك بالحق بشيرا ونذيرا انا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين من الجمع فقال عليه السلام لا تفعلوا مع الصاعين من الجمع (1) واشتر الصاع من هذا) (2).

وقوله اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم الا ما نهيتم عنه " (3) " وقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أن اخر ما انزل لكية الربا ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبينها لنسا (4) فاحذروا الربا والربية.

واعلم ان هذه الآثار وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطرق الصحاح وحولت عليها الامة والأئمة والفقهاء وجل الصحابة عليها فخالف ابن عباس بالحديث الذي روينا عنه " انما الريا في النسيئة". وسئل رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقال انا حدثني به أسامة بن زيد (5)

(1) قال ابن حجر: تمر الجمع يفتح الجيم وسكون السم فسر بالخلط وقيل هو كل لون من النخيل لا يعرف اسمه والغالب في مثل ذلك ان يكون رديئه اكثر من جيده فتح الباري

311/ 4

94

(2) رواه البخاري في صحيحه كتاب البيوع باب 89 و مسلم في صحيحه كتاب المساقاة مع اختلاف في في اللفظ وترتيب اجزاء الحديث. (3) جزء من حديث رواه مسلم في صحيحه كتاب المساقات والبخاري في صحيحه كتاب البيوع و ابو داود في مسنده كتاب البيوع وفيها: فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف ششتم

(4) حكى ابن رشد في المقدمات عن عمر بن الخطاب انه قال " كان من اخر ما نزل على رسول الله اية الربا فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفسرها وانكم ترحمون انا نعلم ابواب الربا ولان اكون أعلمها احب الي من ان اكون لي مثل مصر وكورها " قال ابن رشد لم يرد بذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفسرها اية الربا وانما اراد والله اعلم انه لم يعم جميع وجوه الربا بالنص عليها .... ابن رشد المقدمات 179 180. وذكر الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور (ان ابن العربي قال: بين رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى الربا في سنة وخمسين حديثا والوجه عند الشيخ ابن عاشور ان ليس مراد عمر ان لفظ الربا مجمل لانه قابله بالبيان وبالتفسير بل اراد ان تحقيق حكمه في صور البيوع الكثيرة خفي لم يعميه النبي صلى الله عليه وسلم. التحرير والتنوير 3/ 8786 (5) اسامة بن زيد بن حارثة صحابي جليل استعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر سنة توفي سنة 58 هـ. الجزيري: اسد الغابة 1/ 8079