دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

باب

ة التنفق وانت

وفائة (1) النطق: ايصان المعا ماسي الى جلب المغول منعصي (2) ميها بالصواب والعدل

ومائدة المنطق: ايضاح الحق بالقياس الصحيح المؤيد پا برهان الصري ليكون المرء (3) على شقة من نفسه وبصيرة من أمره، ليهلك من هلن.

من بية ويحمي من حي من بينة وإنَّ اللَّهَ نَين علية 14 وبفائدة المحن. حان الله المشركين في القرآن. من اونه الى آخره وفرعهم بيرا هيه وحججه، والانبياء صلوات الله عليهم أجمعين بالاتر والا ونياء على أسلوبهم رضي الله عنهم.

نظف.

فمن استمسك بحكم المنطق فاز (5) بحلية الحى والصدق. ومن أمتصر على أحد هما صار

أحوب بين الخلق. ومن عرى مهما فاز بفخاوة الحسن.

فال القائل:

•

يسان الفنى نصف ويست قوادة حكم بَيْنَ إِلا صُورَةُ اللحم والسلام * اعلم أن العلوم وان انسمت أنسامها، فلا عنى لها عن معنيين: انتصوره والتعتيق (7) ممن لم يحصن له تصور الاشياء بنوانها " لم يحصل له التسويق بأعيانهاء ماذا بص التمور

يفلت مائدة التصديق. رادا بعلت فائدة التصديق، بغلت مائدة العقل الذي من أجله خلفت السموات والارض وما بينهما (8)

ومحمداق ذلك الحديث: أول ما خلق

الله الحفل. معان له: اقبن: فأقبل تم فان له: أدير

قادير، فقال له: ومرتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم على منك

يت

(2

13

(4

1) - ل: مائدة فتفسي المر

الان مال: 42

15 - : حار

16 - النصور: هو البراك الماهية من غيران يحكم عليها نعي أو اثبات رجاني: التعريفات بقوله: أما التصور والعرض ونحوه الرفاة العلماء في الصيد الدكتاء حصـ معرد ما في العقل كالجوه كرة عن حصون مدار الناسي اس 18 تحقيق

26 وعرفه

يق: عرفه الامني بقوله: وأما التعميق فعبارة عن حكم انعي بنسبة بين مفرد بن 17 - التتاب اقبال على يكون غدا الحكم بيوت العالم والجود الصالح ونحوه ان …

8 - غ: طمس يقدر بخمسة أسطر جعلناه بين عاقعين

•

- هذا الست از هر فى الى سلمى: انظمه