دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

CC

علما أراد الله تبارك وتعالى انهار حكمته، حيق الحريف بسائد ساد جة، فين أن تؤلف كتما - وسائط عارجة - مركب الحروف بعدم التركيب، وألفها بعمر التأليف أنتجت كالدكر والانثي (2) اذا اجتمعا أتجا.

وك لك خلق الله الجواهر بسائط والمها، فأنتجت الهيولي (3) والصورة (4) وركب الصورة في الهيولي ما نتجت جسما مخلفا

•

(

وكد لنه الحريف لما المها - أنتجت الكلم وهي الاسماء والامعان والحروف ا سنة الله التي قد حلت من قبل ولس تيد يستو الله تبديد (5). قال الله عز وجل: " كان الذي خلق الأنتاج ها ما بين الرثر ومن اسم وا لا يَعْلَسُون " (6).

ولا نتاج بين الذكورة بينها البين. كما انه لا متاح بين الانوثة بيها البين

وقد تقدم في عالم الاصوات (7) تأليف حروف الحلق بينها البين

•

والعائدة في المستعمل.

- والاسماء: ما دلّ على دوات الاشياء. والامعان: ما دل على حركاتها

ولدكر خواص دلالة الاسماء على الدوات، وخواص دلالة الامعان على الحركات

أعلم أن الاسماء تدل على مسمياتها دلالة المطابقة وكدلالة الانسان على جميع معانيه، من

لحم ودم ويجب وعظم وصورة وغير ذلك.

وكد لت البيت على حيمانه وسفعه وطينه وحشبه

ويدل أينا على تصمه، كدلالة الرجل على رأسه أو رجله خصوصا. ويدن أيضا على

وجهه (8) الالترام، كدلالة السقف على الحائط والقاعدة على البنيان.

1) - ل: هر وجل

- (2

الانتى 13 - الهيولي. تقدم التعريف به في ج 1 ص

4 - كلمة سقطت من: ل: الصورة عرفها ابن

1

ابن سينا: النجاة من 159

- الفتح: 23

15 36

-16

17 - كفرا

:

ورسية اللها اللوم الصور الاجية الى الامين الي النار

الطبيعية

وانما ا بانها على الملحوظة الاليم يتقدم أن تعرض المؤلف إلى دراسة قضية الاصوات

J-18.

9) - ع: البن